رسواسازی معاویه در سرزمین منا با حدیث غدیر

آیا به یاد نمی‌آورید که پیامبر خدا پدرم علی بن ابیطالب سلام الله علیه را در غدیر خم به ولایت و جانشینی خود منصوب کرد؟ حاضرین این بار نیز یک صدا گفتند: بارخدایا ما به این جریان آگاه و مطلع هستیم و به آن شهادت می‌دهیم... 

سلیم بن قیس هلالی رضوان الله علیه گوید: دو سال قبل از مرگ معاویه حضرت امام حسین علیه السلام به همراه عبد الله بن عباس و عبد الله بن جعفر و عده زیادی از انصار و بنی هاشم عازم حج شد. جمعیتی بالغ بر هفتصد نفر از مردان در محضر آن جناب جمع شدند که همگی از تابعین بودند و نیز جمعیتی بالغ بر دویست تن از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله که همگان در منا و در اقامتگاه آن حضرت حضور یافتند.

امام حسین علیه السلام پس از حمد و ثنای خدا فرمود: همانا این ستمکار سرکش (معاویه) ظلم‌های بسیاری را بر ما وارد ساخته و همگان نیز از آن مطلع‌اند. اکنون من از شما درباره‌ی چیزی سوال می‌کنم. چنانچه سخن من مقرون به صداقت و راستی است، مرا تصدیق کنید و اگر بر خلاف حقیقت چیزی از من شنیدید، مرا تکذیب نمائید. سخن مرا بشنوید و گفته مرا بنویسید و ثبت کنید. سپس به شهر و دیار خود مراجعت کنید و این سخنان را به دیگران انتقال دهید تا متروک نشود و من ترس دارم وقتش بگذرد و حقوق ما مغلوب ستمگر گردد. در حالی که خدای متعال نور خود را تمام و کمال می‌نماید اگر چه کفار و ناسپاسان از آن اکراه داشته باشند.

در این هنگام حضرت، آن چه را که خداوند در قرآن درباره اهل بیت نازل فرموده بود، تلاوت کرد و تفسیر نمود. سپس آنچه را که از رسول خدا درباره پدر و مادرش و اهل بیتشان آمده بود، بیان فرمود. در مورد هر جمله از فرمایشات حضرت، حاضرین می‌گفتند: بار خدایا تمام اینها درست و راست است و این سخنان را از رسول خدا شنیده‌ایم و به آنها گواه هستیم.

حضرت فرمودند: آیا به یاد نمی‌آورید که پیامبر خدا پدرم علی بن ابی طالب سلام الله علیه را در غدیر خم به ولایت و جانشینی خود منصوب کرد؟ حاضرین این بار نیز یکصدا گفتند: بارخدایا ما به این جریان آگاه و مطلع هستیم و به آن شهادت می‌دهیم...

منبع:

الغدیر، علامه امینی رضوان الله علیه، جلد ١، باب ۹، مناشدة الإمام السبط الحسین علیه السلام بحدیث الغدیر، صفحه ۲۴۲

احتجاج به غدیر

اشکال می شود که اگر حدیث غدیر با این عظمت واقعیت دارد چرا علی و اهل بیت او و یارانش در موارد لزوم به آن استدلال نکردندآیا بهتر نبود که آنها برای اثبات خلافت بلافصل علی به چنین مدرک مهمی استناد می جستند؟

بخش اعتقادات شیعه تبیان

این ایراد نیز مانند بسیاری از ایرادهای دیگر به خاطر عدم آگاهی کافی از کتب حدیث و تاریخ و تفسیر است زیرا موارد زیادی در کتب دانشمندان اهل سنت نقل شده که خود علی یا ائمه علیهم السلام یا یاران آنها به حدیث غدیر استدلال کرده اند .

خطیب خوارزمی نقل می کند از عامر بن واثله که در روز شوری به همراه علی بودم و شنیدم که او به اعضای شوری چنین می گفت ؛

«دلیل محکمی برای شما اقامه کنم که عرب و عجم توانایی تغییر آن را نداشته باشند ...شما را به خدا سوگند می دهم آیا در میان شما کسی جز من وجود دارد که پیامبر در حق او گفته باشد ؛ « هرکس من مولای او هستم علی مولای اوست ، خدایا هرکس علی را دوست بدارد ، دوستدارش باش و هر کس یاریش کند تو هم یاریش کن » همه گفتند نه » (مناقب خوارزمی ص217 / شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج2 ص61/ فرائد السمطین ، حموینی ، باب 58/ صواعق المحرقه ص93)

در روایت دیگری آمده است که روزی علی علیه السلام در کوفه سخنرانی می کرد ، در ضمن سخنان خود رو به جمعیت کرد وگفت شما را به خدا سوگند می دهم هرکس در غدیر حاضر بود و به گوش خود شنید که پیامبر مرا به جانشینی خود برگزید بایستد ، و شهادت بدهد...در این موقع حدود سی نفر از جا برخاستند و به شنیدن حدیث غدیر گواهی دادند» (مسند احمد ج4 ص370/ مجمع الزواید ج9  ص104/ کفایه الطالب ص56)

امام علیه السلام خطاب به انس بن مالک گفت چرا تو بر نخاستی تا شهادت دهی ، پاسخ داد که عمر زیادی از من گذشته است و دچار فراموشی شده ام ، امام گفت اگر دروغ می گویی خدا تو را گرفتار بیماری برص کند آنچنان که عمامه ات آن را نپوشاند ، هنوز از جا بر نخاسته بود که گرفتاری بیماری برص شد و پیوسته می گفت گرفتاری نفرین بنده صالح خدا شدم » (المعارف ابن قتیبه ص194/ شرح نهج البلاغه ج4 ص74)

علامه امینی در الغدیر، حدود 22 مناشده و احتجاج به حدیث غدیر بر امامت حضرت علی را نقل می کند که این احتجاج ها از ناحیه حضرت علی و حضرت زهرا و امامان و یاران آنها صورت گرفته است .(الغدیر ج1 ص327 تا 418)

منبع:

کانال پرسمان اعتقادی

روزشمار غدیر؛ بزرگترین عید بشریت !

واقعه غدیر خم که در آخرین سال زندگی رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله رخ داد و در آن علی علیه السلام به جانشینی آن حضرت برگزیده شد، حادثه ای تاریخی نیست که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر تنها نام یک سرزمین نیست؛ یک تفکر است. غدیر، نقطه تلاقی کاروان رسالت با طلایه داران امامت است. غدیر خم یک سرزمین نیست؛ چشمه کوثری است که تا پایان هستی می جوشد. تا روز عید بزرگ غدیر با روزشمار غدیر همراه باشید تا از چشمه با برکت غدیر بنوشیم و معرفت کسب کنیم.

بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان

علی علیه السلام، امر بر اطاعت و ترک معصیت

یکی از نکات مهم که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در خطبه ی غدیر به طور غیر مستقیم تذکر می دهند این عبارت است :

"وَ الْمُوَالِی عَلَى طَاعَتِهِ وَ النَّاهِی عَنْ مَعْصِیَتِه"

یعنی مردم را در اطاعت خدا سرپرست است و بدان  تشویق می کند و از معصیت پروردگار نهی می نماید .

آخرین زیارت و آخرین مأموریت

در تاریخ 18 ذی الحجه سال 10 قمری، پیامبر گرامی اسلام در بازگشت از حجة الوداع در منطقه‌ای به نام غدیر خم،  به فرمان الهی، خطابه ای هدایت بخش و آسمانی ایراد فرمودند که سر آغاز فصل جدیدی در تاریخ اسلام شد. نکات گرانبها و ارزشمندی که در این خطابه عرشی بیان شده، تکمیل کننده رسالت و زمینه ساز هدایت بشری، بشمار می آید.

احتجاج به غدیر

اشکال می شود که اگر حدیث غدیر با این عظمت واقعیت دارد چرا علی و اهل بیت او و یارانش در موارد لزوم به آن استدلال نکردندآیا بهتر نبود که آنها برای اثبات خلافت بلافصل علی به چنین مدرک مهمی استناد می جستند؟

سوره والعصر در شان امیرمومنان علیه السلام

یکی از صفات برجسته امیرمومنان علیه السلام در خطابه، مقام رضایت به حق و مقام رضایت توام با صبر و مقام ایمان می باشد.

راه علی علیه السلام، راه هدایت

یکی از نکات مهمی که در خطابه و سخنان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وجود دارد و از تکنولوژی های تبلیغ نیز می باشد، این است که پیامبر صلی الله علیه و آله می خواهند جایگاهی را برای امام و امامت در ذهن و قلب مخاطبان ایجاد کنند که آنان در برخورد با امام، گفتار او را حجت بدانند. وقتی که گفتار امام حجت بود و عملکرد امامت برای انسان ها در طول دوران های مختلف، حجت داشت. پس به آن جملات و عملکردها معتقد شده و به آنها عمل می کند.

سپاسگزاری ولایت علوی، شیوه نبوی

تذکرات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم در خطابه ی غدیر، به دو دسته مستقیم و غیر مستقیم تقسیم شدند.

رسواسازی معاویه در سرزمین منا با حدیث غدیر

آیا به یاد نمی‌آورید که پیامبر خدا پدرم علی بن ابیطالب سلام الله علیه را در غدیر خم به ولایت و جانشینی خود منصوب کرد؟ حاضرین این بار نیز یک صدا گفتند: بارخدایا ما به این جریان آگاه و مطلع هستیم و به آن شهادت می‌دهیم...

حدیثی که اطاعت از امام علی علیه‌السلام را واجب می‌کند

در شناسنامه غیر مادی انسان یا انسان الهی و نورانی است و از برگ های درخت بلند و محکم شجره طیبه است یا متاسفانه از برگ ها و گل های بدبو و مشمئز کننده شجره خبیثه است.

یاور آیین حنیف

چند واژه ی بسیار جالب داریم که از اختصاصات و زیبایی‌های فرهنگ تشیع است. بهتر است در فرهنگ اسلام ، کلمه ی علی را به تنهایی بکار نبریم، بلکه بگوییم: علی امیرالمؤمنین علیه السلام، چراکه مفهوم واژه ی امیرالمؤمنین علیه السلام بسیار ژرف تر است .

پیام مشکوک فیس‌بوک!

اخیرا فیس بوک با ارسال پیامی مشکوک به کاربران و کلیک آنها بر پیام مذکور، دست به سرقت اطلاعات افراد زده است که ...

"هک" و "سرقت اطلاعات" امر جدیدی نیست و می توان گفت که از نخستین روزهای ابداع سیستم‌های کامپیوتری و ورود به فضای اینترنتی، این موضوع یکی از معضلات اصلی به حساب می‌آمده. تنها چیزی که در این سال‌ها دست‌خوش تغییراتی خاص قرار گرفته روش سرقت اطلاعات است که همه شاهد بروز شدن روش‌های و ابزار خاص برای این هدف ناخوشایند هستیم.

روش‌های سرقت اطلاعات

راه های سرقت اطلاعات بسیارند که البته رایج ترین آنها استفاده از "باج افزار" (Ransomware) است. باج‌افزارها یکی از ویروس‌های کامپیوتری شایع از سال 2015 بودند. در این نوع از ویروس‌ها، هکرها اطلاعات کامپیوتر افراد را کدگذاری و برای بازگرداندن این اطلاعات، درخواست پول می‌کنند و به گفته بحری عمدتا مخاطب این روش‌ها افرادی هستند که آگاهی لازم از رعایت نکات امنیتی ندارند و در نتیجه قربانی روش‌های هکرهای باج‌گیر می‌شوند.

اغلب باج‌افزارها به دست خود افراد فعال می‌شوند، مثلا هنگامی که یک ایمیل اسپم برای شخصی می‌آید و روی لینک آن کلیک می‌کند یا با انتخاب پسوردهای قابل حدس،‌ در غیر این صورت هکرها نمی‌توانند به سیستم اشخاص وارد شوند، بنابراین آگاهی‌رسانی و انتقال دانش به افراد اهمیت زیادی دارد.

در این راستا اخیرا مجرمان سایبری از مسنجر فیس‌بوک برای گسترش ابزارهای تبلیغاتی استفاده می کنند و از این طریق قربانیان را به نسخه‌های جعلی وبسایت‌های محبوب برای اهداف مخرب خود هدایت می‌کنند.

این حملات گسترده توسط یک محقق امنیتی کشف شد که مسیج مشکوک فیس‌بوک را از طریق یک مخاطب دریافت و محتویات درون آن را آنالیز کرد.

David Jacoby، محقق ارشد امنیتی در تیم تحقیقاتی لابراتوار کسپرسکی گفت: "این بدافزار از طریق مسنجر فیس بوک، پلتفرم های مختلف بدافزارها/ابزارهای تبلیغاتی مزاحم و با استفاده از ده‌ها دامنه به منظور جلوگیری از ردیابی و افزایش کلیک توسط یک کد پیشرفته پخش شد".

محققان همچنین اشاره کردند که لینک‌های مخرب در حساب‌های مسنجر به علت سرقت اعتبار و داده ها، ربودن مرورگرها یا سرقت کلیک‌ها بوده است.

این حمله بسیار ساده بوده است. با توجه به اینکه کاربران اغلب به فردی که به آنها پیام داده است اعتماد می‌کنند، پس بر روی لینک‌ها، ویدئوها و سایر محتویات از جانب او نیز اعتماد می کنند. در این قسمت کاربر ویدئو را دنبال می کند و یک شکلک شوکه شده با یک URL کوتاه برای او ارسال می شود. به عنوان مثال در یک مورد مستند، مسیج با این عنوان بود: "ویدئو دیوید". لینک به یک عکس محو شده از پیج قربانی ختم می‌شود و به گونه ای به نظر می‌رسد که این یک عکس نیست و یک ویدئوی در حال پخش است.

هنگامی که قربانی بر روی این ویدئوی جعلی کلیک می‌کند، بدافزارها به یکی از وب سایت‌ها بسته به بروزر آنها، سیستم عامل و موقعیت مکانی و سایر عوامل ارسال می شود. سپس سایت منتخب برای نصب ابزارهای تبلیغاتی تلاش می‌کند.

به عنوان مثال یک کاربر گوگل کروم به وب سایتی با ظاهری شبیه یوتیوب با لوگوی رسمی و نام تجاری هدایت می شود. تنها در چند لحظه وب سایت بازدید شونده یک پیام خطا جعلی می‌دهد که برای فریب افزونه‌های مخرب کروم طراحی شده است.

در همین حال برای کاربران فایرفاکس وب سایتی نمایش داده می‌شود که بر روی آن اطلاعیه ای مبنا بر جعلی بودن Flash Update است که تلاش می کند تا ابزارهای تبلیغاتی را نصب کند. موازی با همین زمان برای کاربران Safari صفحه ای مشابه macOS نمایان می شود که دانلود فایل .dmg را که آن هم یک ابزار تبلیغاتی است را پیشنهاد و ارائه می‌دهد.

این برنامه های تبلیغاتی مزاحم فعالیت های مرورگرها را با استفاده از کوکی‌ها و نمایش تبلیغات هدفمند در سراسر وب ردیابی می کنند که در برخی از موارد به صورت مهندسی اجتماعی کاربرانی که بر روی آن ها کلیک می کنند را آلوده می کند. با هر کلیک بر روی این تبلیغات به درآمد افرادی که پشت این تبلیغات هستند اضافه می شود.

برخلاف چیزی که اکثر ما تصور میکنیم در حال حاضر فیس‌بوک کاربران فعال بسیاری دارد که مکان فعالیت آن ها یک پایگاه بزرگ برای اهداف تبلیغاتی مجرمان محسوب می‌شوند.

افرادی که با تبلیغات هدفمند در شبکه های اجتماعی فعالیت می کنند مبالغ بسیار زیادی را به جیب می زنند و می توانند به حساب های کاربری زیادی در فیس بوک دسترسی داشته باشند.

راه‌های مقابله با حملات مختلف در شبکه‌های اجتماعی چیست؟

ساده ترین راه برای اینکه قربانی چنین حملات نشوید این است که URL هایی که از جانب دیگران حتی لیست مخاطبین شما ارسال می‌شود را باز نکنید و همیشه به آنها مشکوک باشید.

یکی از محققان در فیس بوک گفت ما تعداد زیادی از سیستم های خودکار را که به توقف لینک های مخرب کمک می کند را برقرار ساختیم.

استفاده از یک راهکار امنیتی قوی به شما این امکان را می دهد که تمامی ابزارهای تبلیغاتی را مسدود و مانع عملکرد مخرب آنها روی سیستم شما شود.

در صورتیکه شما به وجود لینک های مخرب و بدافزارها شک دارید می توانید سیستم خود را توسط ابزار حذف ویروس کسپرسکی به صورت رایگان اسکن و ویروس ها را حذف کنید.

منابع: ایتنا / پلیس فتا

رقیب عشقی درست درخانه ی شما!

ارتباط  یعنی، تفاهم و اشتراک تفکر، با اشخاص دیگر، وقتی با شخصی ارتباط برقرار می نمائیم در حقیقت در فکر و اندیشه وی سهیم می شویم. ارتباط می تواند، بین یک فرد با محیط خود اعم از اشیاء بی جان و جاندار، به صورت کلامی و غیر کلامی صورت پذیرد. یکی از مهمترین نوع ارتباط، ارتباط اعضای خانواده با یکدیگر می باشد.

ارتباط(١) اعضای خانواده اگر صحیح و معقول باشد، می تواند رشد فرهنگی و اجتماعی افراد را در پی داشته باشد. ارتباط صحیح یک مهارت فردی است که تحت تاثیر عوامل بیرونی و درونی است. از میان هزاران رسانه ارتباطی، فضای مجازی یکی از مهمترین رسانه ها برای تماس افراد با یکدیگر می باشد که می تواند، سایر ابزارهای ارتباطی را تحت تاثیر قرار دهد و سبک زندگی اجتماعی و فردی را دچار تغییرات اساسی نماید. در این مطلب تاثیرات فضای مجازی بر رابطه زوجین را مورد بحث و بررسی قرار خواهیم داد.

بر اساس شاخص‌های اعلام‌شده از سوی مرکز آمار ایران(٢) ، تعداد کاربران اینترنت در سال ۹۵ حدود ۵۳.۲۳ درصد جمعیت کشور برابر با ۴۲ میلیون و ۵۴۴ هزار و ۷۵۳ نفر بوده است. لذا می توان گفت هر روز میلیونها خانواده ایرانی از طریق فضای مجازی با همدیگر در ارتباط هستند.

استفاده از صفحات دیجیتالی می تواند اثرات مثبت و منفی در روابط زوجین داشته باشد، که در ذیل به بعضی از این فرصتها و تهدید ها اشاره می شود.

فرصت ها

1- ارتباط آسان: در گذشته نه چندان دور، ارتباط زوجین به درون خانه محدود می شد و نهایتا اگر خیلی خوش شانس بودند می توانستند از طریق تلفن ثابت که در محل کارشان به صورت عمومی وجود داشت جهت ارتباط با همدیگر استفاده نمایند، استفاده از همین تلفن نیز برای ارسال پیامهای ضروری و مهم بود، و به ندرت تبادل احساس و مسائل عاطفی صورت می گرفت. اما امروزه خانواده ها می توانند به آسانی با همدیگر تبادل احساساسات و عواطف داشته باشند و از طریق صوت، تصویر، استیکر و... احساس خود را با همسرشان به اشتراک بگذارند. این امر موجب نزدیک تر شدن زوجین به همدیگر از لحاظ ارتباطی می شود و همسران از راه دور هم می توانند به احساسات یکدیگر پاسخ مثبت دهند.

2- صرفه جویی در وقت و هزینه: یکی دیگر از مزایای استفاده از فضای مجازی جلوگیری از اتلاف وقت می‌باشد. زوجین می توانند بعضی از کارهایی که در گذشته وقت گیر بود (مثل کارهای بانکی) را به صورت اینترنتی حل کنند تا برای با هم بودن فرصت بیشترداشته باشند و نیازهای عاطفی همدیگر را تا حدودی بر طرف نماید.

تهدیدها

از مزایای حداقلی ارتباط در فضای مجازی که بگذریم به تهدیدهای فراوان این پدیده می رسیم که در صورت عدم آشنایی زوجین با این اسیب ها احتمال گرفتار شدن در دام این مار خوش خط و خال بسیار بالا خواهد بود. در ذیل به مهمترین تهدیدات ارتباطی بین همسران اشاره می کنیم.

1- وجود افراد ایده آل (همه چیز تمام): همان طور که از اسم فضای مجازی پیداست این محیط با حقیقت فاصله بسیار زیادی دارد و افرادی که در این محیط هستند در اکثر اوقات سعی می کنند خود را همه چیز تمام نشان دهند. این مسئله در وهله اول باعث فریب افراد مجرد و ترغیب آنان به ازدواج با افراد مجازی می‌شود که خود مطلب جداگانه ای می طلبد اما در مرحله بعدی وقتی زوج یا زوجه با چنین افرادی بر خورد می کند دچار مقایسه می شود و چهره مجازی و غیر واقعی اشخاص را با زندگی حقیقی خود مقایسه می کند! به عبارتی بین ارتباط مجازی با واقعیت دچار توهم می شود و از همسر خود انتظاراتی را دارد که در واقع امر شدنی نیست، در چنین شرایطی، از یک طرف با همسر خود نمی توانند به صورت صحیح ارتباط جنسی و عاطفی برقرار کنند و از طرف دیگر به افراد محیط مجازی علاقه مند می شوند که می تواند روابط نامشروع را در پی داشته باشد.

2- چهره های زیبا: محققان در یافتند که غالب افراد از نظر هوشی(٣) و   ظاهری در حد متوسط هستند و تنها در‌صد کمی از افراد بسیار زیبا و یا زشت هستند. با این حساب می توان ادعا کرد همسر 90 در صد افراد از چهره متوسط بر خوردار هستند اما وقتی این افراد با اشخاص و هنر پیشه های ارایش کرده مقایسه می شوند پایین تر از حد خودشان به نظر خواهند آمد، بنابر این بعضی خانواده ها که مهارت استفاده از فضای سایبر را بلد نیستند دچار مشکل مقایسه خواهند شد و از ارتباط سالم با همسر خویش لذت نخواهند برد.

3- اتلاف وقت: در مزایای استفاده از فضای مجازی صرفه جویی در وقت را یاد آور شدیم اما این برای اشخاصی بود که مهارت لازم را در استفاده از محیط های مجازی دارا هستند، لیکن متاسفانه اکثر افراد در این فضا غرق می شوند و کلا خانواده را فراموش می کنند لذا نه تنها فرصت با همسر بودن را ندارند، بلکه مدتها بدون اینکه به اطراف خود توجه داشته باشند صفحات دیجیتالی را بالا و پایین می کنند در حالی که همسرشان در کنارشان نشسته است گویا اصلا در خانه نیستند، و اینجاست که بیت زیبای سعدی برای همسران این افراد تداعی می شود « هرگز وجود حاضر غایب شنیده‌ای***من در میان جمع و دلم جای دیگر است»(٤)  اینها اصلا متوجه گذشت زمان نیستند و این امر بسیار برای اطرافیان آزار دهنده است و به جرات می توان گفت اعتیاد این اشخاص دست کمی از اعتیاد به مواد مخدر ندارد و به همان اندازه خانمان سوز خواهد بود. چرا که زمان و فرصت های طلایی، بودن با همسر را در اختیار افرادی می گذارند که سهمی در این اوقات ندارند.

4- ارتباط با جنس مخالف: می توان گفت سه مورد قبلی مقدمه ای هستند برای ارتباط با جنس مخالف، یعنی وقتی فرد در فضای مجازی افراد همه چیز تمام را با چهره های زیبا می بیند و مدتها وقت خود را صرف گفتگو با این افراد می نماید، طبیعی است به سمت این اشخاص کشیده می شود، این ارتباطات در ابتدا صرفا برای درد دل و سرگرمی شکل می گیرد اما نهایتا سر از خیانت زوجین در می آورد. رسول مکرم اسلام با توجه به وجود چنین خطراتی می فرمایند: «از خلوت كردن با زنان بپرهیزید، قسم به آن خدایی كه جانم در دست اوست مردی با زنی خلوت نمی كند. مگر اینكه شیطان (برای وسوسه و به گناه انداختن آن دو) وارد می شود. اگر خوكی آلوده به كثافت و لجن باشد و به انسان برخورد كند بهتر است از آنكه شانه زن بیگانه ای با مرد نامحرم برخورد كند» (٥)

5- مشکلات روحی روانی: بر اساس یافته های محققان «سلامت عمومی کاربران معتاد به اینترنت خصوصا در زیر مقیاس های اضطراب و افسردگی نسبت به کاربران عادی در معرض خطر بیشتری قرار دارد»(٦)  این امر باعث می شود ارتباط صحیح بین زوجین شکل نگیرد. چون افراد دچار استرس و افسردگی، به خوبی نمی توانند با اشخاص دیگر ارتباط برقرار کنند. همین امر باعث افسردگی اطرافیان می گردد و همسر فرد نیز دچار مسائل روحی می شود.

پی نوشت ها :

 ١ -Communication

٢  - https://www.amar.org.ir/

٣-https://iq-research.info/en

٤-دیوان اشعار سعدی، غزلیات، غزل 63

 ٥ -مستدرك الوسائل ج 14 ص 5- 264.

 ٦- ناستی زایی ناصر، مجله طبیب شرق،‌ دوره 11، شماره 1، بهار 1388، ص 57 تا 63

حقوق زن در اسلام 

بـا مـقایسه ی زن و مرد چند نوع اختلاف عمیق‌تر مشهور است که ناگزیر این دو جنس را در دو جـناح قـرار داده و به هریک،وظیفه و موقعیت مخصوصی می دهد.

ارتباط سازمان فطری‌ زن‌ با‌ حقوق او

از این به بعد وارد اصـل مـوضوع شـده و سعی می ‌کنیم خالی‌ از‌ هرگونه تعصب،دور از مقتضیات محیط، کنار از هیاهوی هـواداران تمدن،درباره ی حقوق زن از نظر‌ اسلام‌ بحث کنیم، قبلا باید اختصار زن و مرد را از نظر ساختمان جسمی‌ و جنبه ‌های‌ بیولوژی (زیست ‌شناسی) و پسـیکولوژی (روانـشناسی) مـطالعه کرده و ببینیم‌: آیا‌ این‌ دو موجود هیچ گونه اختلافی از جهات فوق‌ دارند؟ و اگر‌ اخـتلافی دارنـد آیا این تفاوت ایجاب می کند که در بعضی موارد هریک حدود‌ و حقوق‌ خاصی داشته باشند؟ و بالاخره آیا اخـتلاف‌ حـقوقی‌ در مـوارد‌ خاص‌، باشخصیت‌ انسانی و ارزش اجتماعی یکی از طرفین‌ منافات‌ دارد یا نه؟...

باتوجه به موجودات جهان، تـفاوت و اخـتلاف مـحسوسی بین پدیده‌ های این عالم‌ دیده‌ می شود؛ هر صحنه از آن جلوه‌ خاصی است که با‌ سـایر‌ نـمودهای ایـن دستگاه تفاوت دارد‌، هر‌ یک در حد خاص و شرائط مخصوص به خود قرار گرفته و به جای خود لطـف و صـفای‌ ویژه ‌ای‌ دارد انواع حیوانات؛ گیاه ها،درخت ها ‌... باهم‌ مختلف‌ و همچنین افراد یک‌ نوع‌ آثار و عـلائم مـخصوص بـه خود‌ دارد‌، منتهی تفاوت انواع عمقی و اختلاف افراد سطحی است ولی هرچه هست حتی دو فرد‌ هم‌ -ولو از یـک جـهت- به تمام معنی‌ مساوی‌ نیستند، تا‌ آنجا‌ که‌ مثلا خطوط ریز نوک‌ انگشتان هـر فـرد انـسان؛ نقش خاصی است که او را از سایر افراد ممتاز می کند‌، تاچه‌ رسد به سایر جهات و مزایا....

بالاخره به طور‌ مـحسوس‌ می ‌بینیم‌ که‌ مردم‌ از نظر افکار‌، استعدادها‌، عواطف نیروی فکری و مادی؛ حدود غـرائز، قـیافه؛ قـد و وزن و بالاخره کلیه جهات بیرونی و درونی مختلفند اثر‌ این‌ اختلاف‌ سطحی همان اختلاف مراتب و موقعیت های اسـت کـه‌ افـراد‌ در‌ جامعه‌ پیدا‌ می کنند‌، و هریک بر حسب استعداد و شرائط خاص خود، به گرداندن گـوشه‌ ای از چـرخ های اجتماع می‌ پردازند، بالاخره در اثر این تفاوت، همه ی احتیاجات اجتماعی تأمین شده و کلیه چرخ های زندگی می گردد‌.

بـا مـقایسه ی زن و مرد چند نوع اختلاف عمیق‌ تر مشهور است که ناگزیر این دو جنس را در دو جـناح قـرار داده و به هریک، وظیفه و موقعیت مخصوصی می دهد.

از نظر سـاختمان بـدنی‌(فـیزیولوژی‌)؛ اعصاب؛ استخوان‌ بندی، وزن، قد؛ خون و مغز مرد بـهره ی بـیشتری دارد، و این خود نشان آن است که مرد برای کارهای سنگین تر و زیادتری آفریده شده اسـت. (در کـتب فیزیولژی می نویسند:

ساختمان‌ بدن‌ مـرد از هـر جهت (عـضلات؛خـون؛اسـتخوان؛قلب؛مغز) با زن تفاوت دارد؛ مغز مـرد مـعمولا در حدود(100)گرم بیشتر از مغز‌ زن‌ است؛ریه مرد در حدود‌(300‌) گرم بیشتر اسـت؛وزن مـتوسط بدن مرد در حدود(4000)گرم سنگین ‌تر از نـقل جسم زن است استخوان مـرد از جـهت وزن سنگینتر و استحکام‌ آن‌ بیشتر؛عـضلات زن ضـعیف تر‌ و سبک تر‌ است قلب متوسط یک مرد در حدود 50 گرم سنگین تر از قلب یک زن متوسط است.

چـون اخـتلاف قوای روحی کاملا وابستگی بـه اختلاف در اعـضای ظـاهری؛ دارد از این نظر مـی توان گـفت‌،اختلاف‌ روحیات زن و مرد بـه طریق حـس ثابت می شود.)

قسمتی از مغز که مربوط به عواطف است در زن زیادتر و بالعکس، ناحیه ی مربوط به فکر و دقـت در مـرد بیشتر است. و روی هم رفته وزن مغز در‌ مرد‌ بـیش از‌ زن اسـت بدن زن مـجهز بـه دستگاه حـمل و شیر دادن است که ایـن خود مزیت خاصی است و نشان‌ می دهد که تربیت کودک هم به عهده ی اوست؛ تربیت طفل احـتیاج بـه عاطفه ی‌ شدیدی‌ دارد‌ که با خواسته‌ های متلون و بـهانه گـیری های مـبتذل او بـسازد، زن کـه بدنش مجهز بـه وسائل بـار آوردن و تربیت کودک ‌‌است‌از‌ نظر روانی هم مجهز به عاطفه و احساس زیادی است، تا نظم و ارتباط جهات مـحفوظ‌ بـاشد‌ گـذشته‌ از آنکه خواص و نمودهای عاطفی در زن خیلی بیشتر از مـرد مـشهود اسـت و احـتیاجی بـه استدلال‌ نـدارد. 

آثار عاطفه زن و تفکر مرد

عاطفه؛ احساس رقت فروزان و شدیدی است که‌ یک نوع گذشت و بی ‌پروائی‌ و حوصله‌ و صبر ایجاد می کند. خیلی زود برانگیخته می شود و خیلی زود هم اثر می کند،عـمق نمی خواهد مقدمه چینی ندارد،به ترتیب تصورات و پی ‌ریزی برای یک هدف دور دست احتیاجی ندارد. علاقه ی زیاد،تأثر شدید‌؛ سطحی و بی ‌پایه، ولی فروزان.این است معنی عاطفه.

گریه ی طفل و لبخندهای او،خیلی زود؛دل پرمـهر مـادر را رام کرده و عاطفه شدید او را به خود جلب می کند، و در پناه احساسات سوزان‌ مادر‌؛ خواسته ‌های بچگانه و مداوم طفل تأمین می شود.

آه و ناله مریض، رنگ پریده و اندام استخوانی او؛ تنها در یک دل حساس اثر کرده و او را برای پرسـتاری خـستگی ناپذیر خود آماده می کند.

تصور‌ تلاش‌ مداوم و رنج فراوان مرد درکش و قوس مبارزه ی زندگی،پیشانی عرق آلود؛ چهره ی فرسوده و اعصاب گرفته ی او، رقت و عاطفه زن را تـحریک مـی کند؛ تا محیط منزل را برای شـوهر بـه صورت‌ یک‌ آسایشگاه منظم، آرام، نشاط انگیز، ترتیب دهد تا رنج تلاش حیات را در محیط گرم و باصفای خانوادگی جبران کند و خستگی روزانه را در سایه لطف و طراوت زندگی بـدست فـراموشی‌ سپارد‌.

روح‌ زیباپرستی و تـجمل دوسـتی زن، می تواند‌ به وضع‌ لباس‌ شوهر و کودکان و تجملات و تشریفات منزل سر و صورت دهد. به طوری که از در و دیوار حیاط برق حیات و فروغ زندگی بدرخشید.

در مقابل، تلاش معاش‌ و مبارزه ی‌ زندگی‌، دوراندیشی و استقامت پیگیر. می خواهد و این هر دو احـتیاج بـه تفکر‌ دارد‌. عاطفه نمی تواند هدف دور دست را تماشا کند و عشق و علاقه به نتیجه افسانه ‌ای ده سال بعد را در دل بپرواند و برای‌ رسیدن‌ به آن‌ با همه ی ناملایمات موجود بسازد؛ این راه طولانی را طی‌ کرده و با موانع بجنگد و شرایط نـتیجه‌ گیری و پیـشرفت را فراهم نـماید.

عاطفه با جلوات فریبنده و رنگارنگ محیط در مسیر تلاش‌ حیات‌ نمی سازد‌ این راه پرخم و پیچ احتیاج به نیروئی دارد کـه گاهی علی رغم‌ رقت‌ و احساس شدید،سنگدلی نشان داده و رام نشود؛ و زمانی با وجود جـذبه و عـلاقه فـراوان، گذشت و سردی از خود‌ بروز‌ دهد‌،و به کمک این سنگدلی ها و چشم پوشی ها به سوی مقصد دور و سعادت بخش پیش تازد.

حفظ‌ و اداره‌ ‌ خـانواده‌ و دفاع از آن، در صحنه پرغوغای جنگلی باشد یا به گردش انداختن چرخ های عظیم صنعتی‌ و یا‌ شـرکت‌ در مـیدان های جـنگ و یا تکیه زدن به مسند حکومت و اداره ی اجتماع؛ همه احتیاج به تدبیر و پشتکار‌ و دور اندیشی‌ دارد، و باعاطفه و رقت و تأثر و احـساس شدید نمی سازد.

هر سازمان مصالح مخصوص به خود دارد‌؛ اداره ی شئون‌ مختلف زندگی هم احـتیاج به مواد مختلف دارد،گاهی فـکر و گـاهی عاطفه، گاهی ظرافت و احساس‌ و زمانی‌ استحکام و متانت. و چون باید همه ی چرخ های اجتماع بگردد، دستگاه آفرینش هر یک از زن‌ و مرد‌ را‌ با یک نوع مواد و مصالح مجهز کرده و هر یک در حد خود ارزش فراوان دارد و در‌ جلوات‌ و نـمودهای خود، آثار و نتائج بارز و مفید.

و با این اختلاف در نوع سازمان‌ و آثار‌ آن‌، شخصیت هیچ یک از طرفین کوبیده نشده بلکه برای هریک مسیر خاصی معین شده است.

این‌ بحث‌ درباره‌ زن و مرد از نظر سـازمان. امـا از نظر اسلام:

حقوق مشترک زن‌ و مرد‌ از نظر اسلام

اسلام به زن و مرد از نظر حقوق اساسی انسانی به یک چشم می نگرد و علاوه از‌ آنکه‌ برای هر دو شخصیت انسانی قائل است آن دو را در کلیه ی حقوق و مـزایای‌ بـشری‌ مشترک دانسته است آیات ذیل شاهد مدعای‌ ما‌ است‌:

«ای مردم از خدایتان بپرهیزید،آنکه شما‌ را‌ از یک شخص آفرید و همسرش را نیز» «از او آفرید و مردان و زنان بسیاری‌ از‌ آن دو پراکنده ساخت..(نساء-1)» «ای‌ مـردم‌! مـا شما‌ مرد‌ و زن‌ را آفریدیم و دسته دسته و قبیله قبیله‌ قرار‌ دادیم تا از هم» «شناخته شوید. گرامی ‌ترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شما‌ است‌...» (حجرات-13)

«عمل هیچ مرد و زنی‌ در نزد ما از‌ بـین‌ نـمیرد... (آل عـمران-195) مردان‌» «مؤمن‌ و زنان مؤمن گـروهی از آنـان دوسـتدار گروه دیگرند؛به کارهای خوب» «وا می دارند و از اعمال‌ زشت‌ جلوگیری می کنند، نماز به پا می دارند‌؛زکوة‌ می دهند‌؛» «فرمانبردار خدا و رسولند‌.آنان‌ به زودی مشمول رحـمت پروردگـار‌ خـواهند‌ گردید» «(توبه-71) مردان و زنان مسلمان، باایمان، فرمانبردار،راسـتگو، بـردبار، خاشع» «مسکین ‌نواز، روزه ‌دار؛ عفیف‌؛ آنها‌ که بسیار یاد خدا می کنند؛خدا‌ برایشان‌» «آمرزش و پاداش‌ بزرگی‌ آماده‌ ساخته است. (احـزاب-35‌)

«ای کـسانی که ایـمان آورده‌ اید!مردانی از شما مردان دگری رامسخره نکنند؛چه» «بسا آنـان بهتر‌ از‌ مسخره کنندگان باشند، و همچنین زنانی از‌ شما‌ زنان‌ دیگری‌ را‌» «استهزاء ننمایند مبادا‌ آنان‌ بهتر از زنان مسخره کننده بـاشند....(حـجرات-11) «مـردم را نسبت به پدر و مادر سفارش کردیم. مادرش‌ با‌ ناتوانی‌ دائم بوی حامله بـود و» «پس از دو‌ سـال‌ از‌ شیرش‌ بازداشت‌؛(سفارش‌ ما این بود) که شکر من و پدر و مادر» «خود را به جای آر..(لقمان-14)

«زنها برای شـما بـه منزله ی لبـاسند و شما نیز برای آنها به منزله ی لباسید (عیوب همدیگر‌ را «حفظ و در زندگی به هم کـمک مـی ‌کنید)(بـقره-187) «مردان ازترکه پدر و مادر و نزدیکان بهره ‌ای دارند زنان هم از ترکه پدر و مادر و نزدیکان بهره ‌ای»«دارند.(نـساء-7)

«مـردان از آنـچه بدست آورند‌ نصیبی‌ دارند؛زنان هم از آنچه بدست می آورند» «نصیبی دارند..» (نساء-37)

«زن و مرد زنـاکار.بـه هر یک صد تازیانه بزنید و احساسات لطیف شما نسبت بآنان» «مانع اجراء دستور پروردگار نـگردد..» (نـور‌-2)

«دسـت‌ مرد و زن دزد را ببرید(این اجرا حد) پاداش عمل زشت آنها و...از» «خداست..» (مائده-42)

«به مردان باایمان بگو کـه چـشم خود را‌ (از‌ نظر بنا محرم) بپوشند دامن‌ خود‌ را از» «آلودگی حفظ کنند...به زنان با ایمان بـگو کـه چـشم خود را بپوشند و دامن خود را» «از آلودگی نگاه دارند...» (نور-30-31)

«به نفع‌ زن‌ احکامی جعل شده که‌ بـا‌ آنـچه علیه او تشریع شده معادل است» «(بقره-228)

آیات فوق به عنوان نمونه نقل شـد وگـرنه آیـات فراوان دیگری است که صریحاً اسم زن و مرد را می برد و حکم را در‌ مورد‌ هر دو جعل می نماید:گذشته از ایـن صـدها آیـه است که با خطاب «یا ایها الناس» و «یا ایها الذین آمنوا» شـروع مـی شود که هر دو را شامل است. از آنچه نقل شد‌ به طور‌ خلاصه استفاده‌ می شود که:

مرد و زن هردو انسانند-اسـلام و ایـمان و اطاعت از هردو مطلوب است-اجر و ثواب و بهشت و رحمت‌ پروردگار هردو را شامل مـی شود-در عـبادات مانند نماز و روزه، زکوة‌، امر‌ اخلاقی‌؛ مانند:حـلم، راسـتی، خـشوع، دستگیری از بیچارگان... از هردو زیبنده است هر دو از نـظر چـشم چرانی و حفظ ‌‌دامن‌ محدودند-سیئات اخلاقی از قبیل فحش و غیبت و استهزاء از هیچ یک زیبنده نـیست-هـردو‌ ارث‌ می ‌برند‌-حق مالکیت و تـصرف در امـوال برای زن و مـرد مـحفوظ اسـت- پدر و مادر هر دو باید به شدت‌ مورد احـترام اولاد بـاشند-نتیجه کار هر یک از زن مرد از خود اوست‌ و نباید بهدر رود-در‌ مقابل‌ قانون مساویند و زن و مـرد مـجرم باید مجازات شوند. و بالاخره اگر در مـوارد خاصی، زن از نظر حقوقی ضـرر مـی کند؛ مواد دیگری از قانون این ضـرر را جـبران کرده و تعادل حقوقی ایجاد‌ می نماید.

آیات دیگری در قرآن مستقلا حقوق زن را مطرح نموده اسـت و گـاهی مردان را به حفظ حدود آنان تـوصیه مـی کند، زمـانی هم روش گذشتگان را در مـورد زنـان بباد انتقاد می گیرد مـثلا‌ در‌ آیـه 9 سوره ی تکویر می فرماید: «هنگامی که درباره ی دختر زنده به گور شده سؤال می شود که بچه گـناهی کـشته شده است؟» گذشته از این قرآن درباره ی زنـان نـامی تاریخ ادیـان، بـه طور رسـمی بحث می کند‌ و سرگذشت‌ آنـان را تا آنجا که در مسیر هدف خود قرار دارد بیان می نماید. عده ی این زنان به دوازده نفر مـی رسد از طـرفی به احترام زنان یک سوره در قرآن بـه نام سـوره ی نـساء‌ نـامگزاری شـده است.

منبع:

حقوق زن در اسلام / ماجرای آزادی بانوان؛ باهنر،محمد جواد؛ «درس هایی از مکتب اسلام » شهریور 1339، سال دوم - شماره 8

روزشمار غدیر؛ بزرگترین عید بشریت !

واقعه غدیر خم که در آخرین سال زندگی رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله رخ داد و در آن علی علیه السلام به جانشینی آن حضرت برگزیده شد، حادثه ای تاریخی نیست که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر تنها نام یک سرزمین نیست؛ یک تفکر است. غدیر، نقطه تلاقی کاروان رسالت با طلایه داران امامت است. غدیر خم یک سرزمین نیست؛ چشمه کوثری است که تا پایان هستی می جوشد. تا روز عید بزرگ غدیر با روزشمار غدیر همراه باشید تا از چشمه با برکت غدیر بنوشیم و معرفت کسب کنیم.

بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان

منکر ولایت امیر المومنین علیه السلام ملعون است

اولین مسأله این است که رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمایند کسانی که با قول من درباره‌ی علی علیه السلام و امامت او مخالفت بکنند مورد لعن هستند.

"و قضیة لها ابوالحسن"

در جمله آخر  نامه مولانا عبدالحمید به مقام معظم رهبری نوشته شده است: " و قضیة لها ابوالحسن"،  که در تاریخ و ادب ضرب المثل شده است. این جمله اشاره به صحبت خلیفه دوم پیرامون حضرت علی علیه السلام است. «یعنی من بخدا پناه می برم که مشکلی پیش بیاید و اباالحسن (علی علیه السلام) در نزد من نباشد.

حکایت‌هایی از دوران ظهور به بیان خطبه‌غدیر

شما از روز ازل در نگاه عالمیان، خاص بوده‌ اید و در نگاه رحمت عالمیان نیز. 

شما که طلایه ‌دار پایان طلایی تاریخ زمینیان هستید، باید از آغاز مسیر وصایت، برای این امت معارفه می شدید که شدید.

علی علیه السلام، وارث جمیع علوم پیامبر صلی الله علیه و اله

آن‌چه در جانشینی پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله و البته نیابتِ هر كس دیگر معقول است و عقل فطری هم به آن حكم می‌دهد شباهت هرچه بیش‌تر نائب با منوبٌ‌عنه است.

امیرالمومنین علیه السلام، شبیه ترین به پیامبر صلی الله علیه واله

سه جمله‌ی اول دربرگیرنده‌ی مطالب بلند و عمیقی است. لاتَضِلُّوا عَنْهُ یعنی از او، امیرالمؤمنین علیه السلام، دور نشوید كه دوری از او حاصلش گمراهی است.

حکایت‌هایی از دوران ظهور به بیان خطبه‌غدیر

شما از روز ازل در نگاه عالمیان، خاص بوده‌ اید و در نگاه رحمت عالمیان نیز. 

شما که طلایه ‌دار پایان طلایی تاریخ زمینیان هستید، باید از آغاز مسیر وصایت، برای این امت معارفه می شدید که شدید.

خطبه‌ی غدیر، مردی را به ‌طور خاص معرفی می‌کند که روزگاری مرکز استغاثه و تمنای همه ‌ی عالم است و آن روزگار، اکنون است و آن مردِ بی‌بدیل، شما.

آقای عصر ما! غدیر، نقطه‌ی عطف رسالت پیامبر خاتم(صلی الله و علیه وآله)، خود، نقطه‌ی عطفی دارد که از نگاه و توجه ما کمی دور مانده؛ به این نگاه قاصر ما، گوشه نگاهی کن.

سیمایی که پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) در روز غدیر خم و در فرازی مفصل از خطبه‌ ی تاریخی خود از امام عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) ارائه فرمودند، ابعاد و زوایای مختلفی دارد. می‌ شود ویژگی هایی را که حضرت از امام دوازدهم برشمرده‌اند، در چند محور  دسته ‌بندی نمود. معمولاً دسته ‌بندی موارد متعدد، بررسی آن‌ ها را ساده‌تر و روشن ‌تر می ‌کند.

اول- در دو مورد، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) اعلام می ‌کنند که امام مهدی (علیه السلام)، آخرین امام است. پس با نام بردن از امام دوازدهم با مجموعه‌ای از صفات، راه شناخت روشنی برای آیندگان به ویژه مردمان آخرالزمان گشوده‌اند. کسانی که در تشخیص امام عصر(عج الله تعالی فرجه) به گمراهی رفتند، با وجود این کلمات صریح رسول خدا در خطبه‌ی غدیر، راهی برای توجیه ندارند.

- خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا: همانا آخرین امام از ماست

- أَلا إِنَّهُ الْباقی حُجَّةً وَلاحُجَّةَ بَعْدَهُ: آگاه باشید! که اوست حجّت پایدار و پس از او حجّتی نخواهد بود.

دوم- در بیانِ چند ویژگی، سخن از جایگاه و منصب امام عصر در عالم هستی به میان آمده است. در حقیقت این دسته از خصوصیات، میان همه ‌ی ائمه (علیهم السلام) مشترک است چرا که اشاره به مقامات منصب امامت است.

- أَلا إِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ الله: اوست یاور دین خدا.

- أَلا إِنَّهُ خِیَرَةُالله وَ مُخْتارُهُ: او نیکو و برگزیده ی خداوند است.

بیان این ویژگی، تأکید دیگری است بر منصوص بودنِ مقام امامت و خلافت. کسی جز خدای متعال که پیامبر را مبعوث می‌کند، حق انتخاب و اختیار امام و وصی او را ندارد. 

- أَلا إِنَّهُ الْمخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّوَجَلَّ: او از سوی پروردگارش سخن می گوید 

- الْمُشَیِّدُ لاِمْرِ آیاتِهِ: آیات و نشانه های او را برپا می‌کند

- أَلا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَیْهِ: هموست که [اختیار امور جهانیان و آیین آنان] به او واگذار شده است.

- أَلاوَإِنَّهُ وَلِی الله فی أَرْضِهِ: آگاه باشید که او ولی خدا در زمین است. 

- وَحَکَمُهُ فی خَلْقِهِ: داور او در میان مردم است.

- وَأَمینُهُ فی سِرِّهِ وَ علانِیَتِهِ: و امانتدار امور آشکار و نهان است.

سوم- بخش دیگری از صفات امام عصر(علیه السلام) را که در خطبه‌ی غدیر اشاره شده، می ‌توان از ملزومات دسته‌ی سوم یعنی از ملزومات جایگاه امامت و وصایت دانست. کسی که از سوی خدا در این موقعیت حساس در عالم هستی قرار گرفته است، اگرچه از جنس همین مردمان است، اما باید از امکانات خاصی برخوردار باشد تا وظیفه ‌ی هدایتگری و رهبری را به انجام برساند. ویژگی های دسته‌ی سوم، بیان‌گر این خصوصیات وامکانات ویژه‌ی امامت است:

- الْمَهْدِی: هدایت شده (از سوی خدا).

- أَلا إِنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمیقٍ: از دریایی ژرف پیمانه هایی افزون گیرد.

- أَلا إِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلْمٍ : او وارث دانش هاست.

- وَالْمحیطُ بِکُلِّ فَهْمٍ: و حاکم بر ادراک هاست.

- أَلا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرونِ بَیْنَ یَدَیْهِ: آگاه باشید! که تمامی گذشتگان ظهور او را بشارت داده اند.

- وَلا حَقَّ إِلاّ مَعَهُ وَلانُورَ إِلاّعِنْدَهُ: درستی و راستی و نور و روشنایی تنها نزد اوست.

چهارم- از میان بیست و چند ویژگیِ بیان شده، 9 ویژگی حکایت از برپایی قسط و عدل دارد با قدرتی بی ‌منازع و بی ‌همتا. به گونه‌ای که یاور جبهه‌ی مظلومانِ با خدا، و دشمن جبهه‌ی ظالمانِ بی‌خداست. 

- الْقائِمَ: قیام کننده. 

- أَلا إِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدِّینِ: اوست غلبه کننده برهمه ادیان‌ها.

- أَلا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ: اوست انتقام گیرنده از ستمکاران.

- أَلا إِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها: اوست فاتح دژها و منهدم کننده ی آنها.

- أَلا إِنَّهُ غالِبُ کُلِّ قَبیلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ وَهادیها: اوست چیره بر تمامی قبایل مشرکان و راهنمای آنان.

- أَلاإِنَّهُ الْمُدْرِکُ بِکُلِّ ثارٍ لاِوْلِیاءِالله: او خونخواه تمام اولیای خداست.

- أَلا إِنَّهُ الرَّشیدُ السَّدیدُ: اوست بالیده و استوار.

- أَلا إِنَّهُ لاغالِبَ لَهُ وَلامَنْصورَ عَلَیْهِ: کسی بر او پیروز نخواهد شد و ستیزنده ی او یاری نخواهد گشت.

کلید واژه‌های "قبایل شرک"، "ظالم" و "اولیای خدا" و "دین خدا"، تأکیدی است بر این حقیقت که در دوران ظهورِ آخرین حجت خدا، دیگر سرمایه و قدرت مادی، معیار جبهه ‌بندی جهان نیست؛ بلکه معیار عقیده و ایمان، محور قرار می‌گیرد.

اکثر خصوصیات دسته‌ ی چهارم، مؤید و مکمل دسته‌ ی اول ‌اند. در این دسته، صفاتی را می‌ خوانیم که تنها متعلق به یک نفر است و او هم کسی است که همه‌ ی ناتمام ‌ها را تمام می ‌کند و همه ‌ی بایدها را به تمامی محقق می ‌کند. شکست ‌های ظاهریِ جبهه‌ ی حق، در دوران او دیگر معنا ندارد. چیرگی موقت اهل باطل، به خط پایان می ‌رسد. برای ظالمان، دیگر وقتِ تقاص است. همه‌ی این‌ها حکایت از آخرالزمان و امام آخر دارد.