در تهران، 10 عارضه ضدزندگی تحت تاثیر نظام ناسالم تامین مالی شهرداری -فروش تراکم و تغییر کاربری- وجود دارد.

آزمایش های لازم بعد از 45 سالگی

با افزایش سن تغییراتی در بدن رخ می دهد. اگر شما به سلامتی تان اهمیت می دهید لازم است که بعد از این سن به طور منظم چکاپ انجام دهید. همین بررسی های منظم وضعیت سلامت، اطلاعات خوبی در خصوص عملکرد ارگان های داخلی در اختیارتان می گذارد و شما می توانید راحت تر بدن تان را کنترل کنید. در این مطلب 5 آزمایش ضروری را معرفی می کنیم که لازم است بعد از 45 سالگی به طور مرتب آنها را انجام دهید.

آزمایش قند خون برای کنترل دیابت

دیابت از وجود میزان زیادی قند در خون ناشی می شود. قند به جای جذب شدن توسط سلول ها، در خون انباشته شده و باعث افزایش قند خون می شود. با انجام آزمایش خون می توانید به میزان قند خون تان واقف شوید.

اگر میزان قند خون زیر 1.10 گرم در لیتر (6.6 میلی مول در لیتر) باشد نه پای دیابت در میان است و نه وضعیت پیش دیابت. در این صورت می توانید یک تا سه سال بعد آزمایش بررسی قند خون را تکرار کنید.

اگر جواب آزمایش بین 1.10 گرم در لیتر و 1.25 گرم در لیتر (6 و 6.8 میلی مول در لیتر) را نشان دهد مرحله قند خون خفیف یا پیش دیابت تشخیص داده می شود. در این صورت لازم است که یک سال بعد نیز آزمایش دهید.

اگر میزان قند خون بالاتر و یا برابر 1.26 گرم در لیتر (7 میلی مول در لیتر) باشد، دیابت نوع دو تشخیص داده می شود. اما انجام تست قند خون دوم در حالت ناشتا ضروری است تا تشخیص درست داده شود.

باید بدانید که بعد از 45 سالگی پزشکان احتمال ابتلا به دیابت را در همه افراد در نظر می گیرند، چون ممکن است که یک فرد مبتلا، سال ها بدون بروز علائم زندگی کند. در این دوره خاموش بیماری، قند خون بالا بدون علامت و در خفا به بدن آسیب می زند و عوارض آن بروز می کند. بنابراین لازم است که بعد از 45 سالگی، انجام تست قند خون برای تشخیص دیابت را جدی تر بگیرید.

آزمایش چربی خون برای کنترل کلسترول

کلسترول بخشی از چربی های ضروری برای عملکرد خوب بدن ما محسوب می شود، اما مازاد آن بخصوص بعد از 45 سالگی باعث افزایش خطر ابتلا به بیماری های قلبی عروقی مانند سکته قلبی، مغزی و غیره می شود.

برای اینکه بدانید کلسترول خون تان در چه وضعیتی است، باید همانند تشخیص قند خون، آزمایش خون(به صورت ناشتا) بدهید. در این آزمایش میزان LDL(کلسترول بد) تان اندازه گیری می شود. میزان ایده آل این نوع کلسترول باید زیر 1.5 گرم در لیتر باشد. در عین حال لازم است که میزان HDL یا کلسترول مفید نیز بالای0.4 گرم در لیتر برای آقایان و 0.5 گرم در لیتر برای خانم ها باشد. 

آزمایش چربی همچنین میزان تری گلیسیرید را نیز بررسی می کند که باید کمتر از 1.5 گرم در لیتر باشد. اگر در جواب آزمایش، میزان کلسترول با مقادیر ذکر شده در بالا متفاوت باشد، پزشک دستور آزمایش های دقیق تری را می دهد تا با دقت بیشتری میزان چربی بدن سنجیده شود.

آزمایش TSH برای بررسی وضعیت غده تیروئید

در دوره یائسگی بروز کم کاری تیروئید امر نادری نیست. این اختلال اغلب از پیری زودهنگام غده تیروئید ناشی می شود که بدون شک به کاهش هورمون های زنانه مربوط می شود.  تنها راه بررسی عملکرد تیروئید و وقوف به کم کاری آن، تست میزان هورمون TSH یا هورمون محرک تیروئید است. مقدار طبیعی این هورمون باید بین 0.15 تا 5  mUI/l باشد.

مقدار بالای این هورمون علامت این است که تیروئید به اندازه کافی کار نمی کند و هورمون تولید نمی کند. در نتیجه مشکل کم کاری تیروئید وجود دارد. توجه داشته باشید که یک آزمایش خون ساده به تنهایی برای تشخیص کافی نیست. قبل از تایید کم کاری تیروئید، میزان TSH چندین بار آزمایش می شود.

آزمایش عفونت های منتقله آمیزشی برای سیفلیس و اچ آی وی

اگر تغییری در زندگی جنسی شما بروز کرده باشد، پزشک درخواست آزمایش برای بررسی عفونت های منتقله آمیزشی را می دهد.  افرادی که رفتارهای جنسی پرخطر دارند و از کاندوم استفاده نمی کنند، باید مسئله را با پزشک در میان بگذارند، چون ممکن است بدون اینکه متوجه باشند دچار بیماری های مقاربتی شده باشند.

بنابراین لازم است که این مشکلات هر چه زودتر تشخیص داده شوند، چون اکثر عفونت های منتقله آمیزشی به تنهایی درمان نمی شوند. بیماریی هایی که با انجام آزمایش خون تشخیص داده می شوند شامل سیفلیس و ایدز هستند. دیگر بیماری های این دسته، با آزمایش ادرار یا نمونه برداری از ترشحات واژینال قابل تشخیص هستند.

تست هپاتیت C

نتایج بررسی های اخیر نشان داده است که انواع بیماری هپاتیت بویژه هپاتیت C بیش از ایدز قربانی می گیرد. هپاتیت C با انجام آزمایش خون ساده و توسط پزشک عمومی نیز تشخیص داده می شود. در این صورت وجود آنتی بادی مقابله کننده با ویروس هپاتیت در سرم خون وجود دارد.

با این حال این آنتی بادی ها با سرعت در خون ظاهر نمی شوند و گاهی تا هشت هفته طول می کشد که آنتی بادی ها در خون دیده شوند. بنابراین لازم است که در صورت مشکوک بودن به بیماری، آزمایش تجدید شود.

به طور کلی توصیه می شود که بعد از سن 45 سالگی اهمیت ویژه ای به سلامتی تان بدهید و بدون اینکه بدن را در موقعیت های پرخطر قرار دهید، دست به اقدام بزنید.

برترین فرد بعد از پیامبر از دیدگاه اهل سنت

همان طور كه مردم وظیفه دارند از رسول خدا به صورت مطلق اطاعت كنند و آن حضرت ولایت مطلق بر همگان دارد، همان ولایت برای امیرمؤمنان علیه السلام نیز ثابت است

تردیدی نیست كه رسول خدا صلی الله علیه وآله بر همه مؤمنان و بلكه بر تمام بشریت ولایت مطلق دارد، و آن حضرت در تمام امور مسلمانان اولی به تصرف نسبت به خود آن ها است، اطاعت مطلق و بی چون چرا از آن حضرت واجب و مخالفت با او حرام مطلق است؛ چنانچه خداوند در آیه ششم سوره أحزاب همین مطلب را به روشنی به اثبات می رساند.
خداوند در قرآن کریم می فرماید: النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِم (الاحزاب/6) پیامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است.
بنابراین تردیدی در ولایت مطلق رسول خدا صلی الله علیه وآله بر همه افراد بشر نیست. رسول خدا صلی الله علیه وآله همین ولایت مطلق را برای امیرمؤمنان علیه السلام طبق روایت صحیح السندی كه علمای اهل سنت نقل كرده اند، ثابت كرده است.

اصل روایت

أبونعیم إصفهانی در كتاب معرفة الصحابة در شرح حال وهب بن حمزه می نویسد:
حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ زُهَیْرٍ، قَالا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، ثنا عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَی، ثنا یُوسُفُ بْنُ صُهَیْبٍ، عَنْ رُكَیْنٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَمْرَةَ (حمزة) قَالَ: صَحِبْتُ عَلِیًّا مِنَ الْمَدِینَةِ إِلَی مَكَّةَ، فَرَأَیْتُ مِنْهُ بَعْضَ مَا أَكْرَهُ، فَقُلْتُ: لَئِنْ رَجَعْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ (ص) لأَشْكُوَنَّكَ إِلَیْهِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ لَقِیتَ رَسُولَ اللَّهِ (ص) فَقُلْتُ: رَأَیْتُ مِنْ عَلِیٍّ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: لا تَقُلْ هَذَا، فَهُوَ أَوْلَی النَّاسِ بِكُمْ بَعْدِی؛ ركین از «وهب بن حمزه» نقل كرده كه گفت: از مدینه تا مكه با علی (علیه السّلام) همراه بودم. در این مسیر، كارهائی انجام داد كه برای من خوشایند نبود، برای همین گفتم: وقتی پیش رسول خدا صلی الله علیه وآله برگشتم، از تو پیش آن حضرت شكایت خواهم كرد. وقتی به مدینه رسیدم، رسول خدا صلی الله علیه وآله ملاقات كردم و گفتم: از علی (علیه السلام) چنین و چنان دیدم؛ پس رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: این سخن را نگو؛ چرا كه او بعد از من، بر همه مردم اولویت دارد.(1)
تفسیر« النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِم » از نگاه مفسران اهل سنت
اولویت در این آیه به این معنی است كه رسول خدا صلی الله علیه وآله هر تصرفی را كه بخواهد و هر تدبیری را كه صلاح بداند می تواند در حق مسلمین انجام دهد و مسلمانان وظیفه دارند كه از او در تمام امور اطاعت نمایند؛ چنانچه مفسران بزرگ اهل سنت از این آیه همین مطلب را استنباط كرده اند كه نام چند تن از آن ها را ذكر می كنیم:

1. محمد بن جریر طبری (متوفای 310 ق)

طبری، مفسر مشهور اهل سنت در باره این آیه می نویسد:
النبی أولی بالمؤمنین... یقول تعالی ذكره النبیُ محمدٌ أولی بالمؤمنینَ یقول: أحق بالمؤمنین به من أنفسهم أن یَحْكُم فیهم بما یشاء من حكمٍ فیجوز ذلك علیهم. كما حدثنی یونس قال أخبرنا بن وهب قال قال بن زید النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم كما أنت أولی بعبدك ما قضی فیهم من أمرٍ جازَ كما كلما قضیتَ علی عبدك جاز. در این آیه: النبی اولی بالمؤمنین... خداوند پیامبر را سزاوارتر از مؤمنان بر جانشان دانسته و او را شایسته تر می داند تا آنچه لازم می داند در حق آنان انجام دهد.(2)

2.  ابن كثیر دمشقی  (متوفای774 ق)

او در تفسیر این آیه می نویسد: النبی أولی بالمؤمنین... قد علم تعالی شفقة رسوله صلی الله علیه وسلم علی أمته ونصحه لهم فجعله أولی بهم من أنفسهم وحكمه فیهم كان مقدَّما علی اختیارهم لأنفسهم كما قال تعالی «فَلا وَرَبِّكَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَكِّمُوكَ فیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلیماً»؛ خداوند مهربانی و دلسوزی رسولش را در باره امتش می داند و لذا او را سزاوارتر از خود آنان می داند و فرمان او را در حق آنان مقدم دانسته است؛ چنانچه خداوند می فرماید: به پروردگارت سوگند كه آنها مؤمن نخواهند بود، مگر اینكه در اختلافات خود، تو را به داوری طلبند و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نكنند و كاملا تسلیم باشند.(3)

3. عبد الرحمن بن جوزی (متوفای 597ق )

وی در تفسیر این آیه می نویسد: قوله تعالی « النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم » أی احق فله أن یحكم فیهم بما یشاء قال ابن عباس إذا دعاهم إلی شئ ودعتهم أنفسهم إلی شئ كانت طاعته أولی من طاعة أنفسهم وهذا صحیح فان أنفسهم تدعوهم إلی ما فیه هلاكَهم والرسولُ یدعوهم إلی ما فیه نجاتَهم. این سخن خداوند كه فرموده است: النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم، به معنای سزاوارتر است، یعنی رسول خدا هرگونه كه بخواهد می تواند در باره آنان فرمان دهد، ابن عباس گفته است: اگر رسول خدا مردم را به چیزی و نفس آنان به چیزی دیگر فرمان داد پیروی رسول مقدم و اولی است، سپس می گوید: این سخنی است صحیح، چرا كه نفس مردم آنان را به چیزی می خواند كه هلاكت و نابودی در آن است ولی رسول خدا به آنچه در آن نجات است دعوت می كند.(4)

4.  أبوالقاسم زمخشری (متوفای 538ق )

زمخشری مفسر و أدیب پرآوازه اهل سنت در تفسیر آیه می نویسد:
«النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ ( فی كل شیء من أمور الدین والدنیا ) منْ أَنفُسِهِمْ » ولهذا أطلق ولم یقید، فیجب علیهم أن یكون أحبّ إلیهم من أنفسهم، وحكمه أنفذ علیهم من حكمها، وحقه آثَرَ لدیهم من حقوقها، وشفقتهم علیه أقدم من شفقتهم علیها، وأن یبدلوها دونه ویجعلوها فداءه إذا أعضل خطب، ووقاءه إذا لقحت حرب، وأن لا یتبعوا ما تدعوهم إلیه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه، ویتبعوا كل ما دعاهم إلیه رسول الله صلی الله علیه وسلم وصرفهم عنه، لأنّ كل ما دعا إلیه فهو إرشادٌ لهم إلی نیلِ النجاةِ والظفرُ بسعادةِ الدارین وما صَرَفَهم عنه، فأخذ بحجزهم لئلا یتهافتوا فیما یرمی بهم إلی الشقاوة وعذاب النار؛ رسول خدا در تمام مسائل مربوط به دنیا و آخرت مردم بر آنان اولویت دارد، به همین جهت هم بدون هیچگونه قیدی بیان شده است، بنا بر این بر امت واجب است كه رسول خدا محبوب تر از خودشان نزد آنان باشد و دستور و حكم او نافذتر و حقوق او برتر و مهربانی به او مقدم و جانشان را نثارش نمایند و در هنگام جنگ او را محافظت كنند و از خواهشهای نفسانی و آنچه كه آنان را از وی دور كند پیروی نكنند و از هر آنچه كه آنان را به او فرا خواند متابعت نمایند زیرا او آنان را به سعادت دنیا و آخرت دعوت می كند و از عذاب آتش دور می نماید.(5)

نتیجه:

از مجموع سخنان بزرگان از مفسران اهل سنت به این نتیجه می رسیم كه اولویت در این آیه به این معنی است كه پیروی و اطاعت از رسول خدا بر همه مسلمانان واجب است و آن حضرت می تواند در تمام امور مسلمانان تصرف نماید و در اداره امور آن ها از خودشان سزاوارتر است. رسول خدا صلی الله علیه وآله همین مقام و موقعیت را با روایت « فَهُوَ أَوْلَی النَّاسِ بِكُمْ بَعْدِی» برای امیرمؤمنان علیه السلام ثابت كرده است؛ یعنی ولایت امیرمؤمنان علیه السلام همان ولایت رسول خدا صلی الله علیه وآله است، همان طور كه مردم وظیفه دارند از رسول خدا به صورت مطلق اطاعت كنند و آن حضرت ولایت مطلق بر همگان دارد، همان ولایت برای امیرمؤمنان علیه السلام نیز ثابت است.

پی نوشت ها:
(1.)الأصبهانی، ابو نعیم أحمد بن عبد الله (متوفای430ه )، معرفة الصحابة، ج5، ص2723، ح 6501، طبق برنامه الجامع الكبیر.
المناوی، محمد عبد الرؤوف بن علی بن زین العابدین (متوفای 1031ه )، فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، ج4، ص357، ناشر: المكتبة التجاریة الكبری - مصر، الطبعة: الأولی، 1356ه .
السیوطی، جلال الدین أبو الفضل عبد الرحمن بن أبی بكر (متوفای911ه )، جامع الاحادیث (الجامع الصغیر وزوائده والجامع الكبیر)، ج8، ص250، طبق برنامه الجامع الكبیر.
الهندی، علاء الدین علی المتقی بن حسام الدین (متوفای975ه )، كنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال، ج11، ص281، ح32961 ، تحقیق: محمود عمر الدمیاطی، ناشر: دار الكتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولی، 1419ه - 1998م.
(2).الطبری، محمد بن جریر بن یزید بن خالد أبو جعفر، جامع البیان عن تأویل آی القرآن، ج21، ص 122، ناشر: دار الفكر - بیروت - 1405ه .
(3).القرشی الدمشقی، إسماعیل بن عمر بن كثیر أبو الفداء (متوفای774ه )، تفسیر القرآن العظیم، ج3، ص 468، ناشر: دار الفكر - بیروت - 1401ه .
(4).إبن الجوزی، عبد الرحمن بن علی بن محمد، زاد المسیر فی علم التفسیر، ج6 ، ص 352، ناشر: المكتب الإسلامی - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1404ه .
(5).الزمخشری الخوارزمی، أبو القاسم محمود بن عمر ، الكشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل، ج3 ، ص 531، تحقیق: عبد الرزاق المهدی، بیروت، ناشر: دار إحیاء التراث العربی.

چگونه با همسرم صمیمی بمانم

هرگز فکر کرده اید چرا بعضی از زوجها اینقدر عاشق و صمیمی هستند؟ این به آن دلیل نیست که زندگی آنها ایده آل است و هیچ مشکلی ندارند، بلکه نکته اینجاست که آنها نحو   حفظ روابط عاشقانه و جلوگیری از فرسایش روزمره آن را به خوبی می دانند.

ازدواج ها اغلب با یک حال خوب شروع می شوند. دوست داشتن، دوست داشته شدن و رسیدن به فردی که پسندیده ایم یا به دلمان نشسته، شور و هیجانی ایجاد می کند که به زندگی مان عطر و رنگ می بخشد. تجربه چنین شور و هیجانی نه تنها حال خود ما که حال اطرافیان را هم خوب می کند. زن و شوهرها به تجربه می گویند این حال خیلی خوب تا ابد ماندگار نیست و بالاخره یک روز همه چیز معمولی می شود.
 در ادامه راهکارهای ساده ای معرفی می کنیم که با استفاده از آن ها، بدون آن که هزینه زیادی صرف نمایید، می توانید زندگی صمیمانه ای برای خود و همسرتان بسازید و حال خوب روزهای اول را دوباره داشته باشید.

تهیه لیستی از کارهای لذت بخش دو نفره

با همسر خود به گونه ای رفتار کنید که در روزهای ابتدای آشنایی رفتار می کردید. لیستی از کارهای لذت بخش دو نفره اتان و آن چیزهایی که هر دو از آن لذت می برید تهیه کنید و هر وقت به مورد جدیدی رسیدید، آن را به لیست اضافه کنید. برای این اتفاقات برنامه ریزی کنید و سعی کنید موقعیت تکرار آنها را فراهم کنید.

 کنار همسر به آشپزخانه فکر نکنید

در کنار همسرتان حضور قلب داشته باشید. تمرین کنید ذهن خود را به زمان حال متمرکز کنید. وقتی در کنار همسرتان هستید، به کار، رنگ جدیدی که قرار است به آشپزخانه بزنید،و .. فکر نکنید. شاهراه رسیدن به صمیمیت، توانایی برقراری ارتباط موثر با همسر است. اگر سعی کنید به همسرتان و نیازهایش توجه کنید، آن چه می گوید را درست و کامل بشنوید، در برابر انتقادهایش به سرعت موضع دفاعی نگیرید و هنگام بروز مشکلات و سوءتفاهم ها فقط وی را مقصر و مسئول ندانید. بخش بزرگی از راه رسیدن به صمیمیت با همسرتان را پیموده اید.
همسر شما نیاز دارد که بداند برای شما اهمیت دارد و حتی اولویت اول زندگی شماست. اگر بتوانید چنین حسی به همسرتان بدهید، گام بزرگی برای رسیدن به صمیمیت در زندگی زناشویی تان برداشته اید.

در مورد آن چه برایتان مهم است صحبت کنید

هرچه شما صریح تر و روشن تر افکار، احساسات، نیازها و خواسته هایتان را با همسرتان در میان بگذارید، رابطه صمیمانه تری خواهید داشت. بنابراین برای ایجاد رابطه صمیمانه، با همسرتان صحبت کنید و به وی کمک کنید تا شما را بهتر بشناسند.توجه داشته باشید که اگر به همسرتان اجازه بدهید شما را بشناسد، بهتر می تواند برای رضای نگه داشتن و برآورده کردن نیازهایتان تلاش کند. بنابراین این باور اشتباه را کنار بگذارید که همسرتان باید خودش ویژگی ها، حساسیت ها و نیازهای شما را بفهمد.

به نیازهای همسرتان توجه کنید

اگرچه همسرتان باید به شما برای شناخت خود کمک نماید، اما شما هم انتظار نداشته باشید همسرتان در مورد همه حس ها و نیازهایش به شما اطلاعات بدهد. توجه داشته باشید که گاهی خود افراد نیز خیلی در مورد حس ها و نیازهایشان نمی دانند و البته ممکن است برایشان صحبت کردن در مورد آن ها راحت نباشد. بنابراین خودتان دست به کار شناخت همسرتان و درک و برآورده کردن نیازهایش باشید.

تکی تصمیم نگیرید

تنها تصمیم نگیرید. شما و همسرتان یک تیم هستید، بنابر این تا جایی که می توانید با هم و در کنار هم باشید. باید احساس کنید که با همسرتان کامل می شوید و دو بخش از وجود یک نفر هستید، پس وقتی نیم   دیگر وجودتان حضور ندارد، تصمیم گیری نکنید. شرایط را با هم بسنجید و با هم تصمیم گیری کنید ؛ در مورد همه چیز، خواه موارد کوچک و خواه بزرگ باشد. خود را مشتاق سازش و سازگاری نشان دهید.

دفترچه خاطرات زندگی مشترک را ورق بزنید

شما روزهای صمیمانه ای را پشت سر گذاشته اید که مرور آن ها و پررنگ نمودن نشان می تواند به افزایش صمیمیت بین شما و همسرتان کمک کند. خاطرات اوایل آشنایی، نامزدی و ازدواج شما خاطرات شیرین و دلچسبی هستند که باید هر از چند گاهی آن ها را به همراه همسرتان و یا حتی به تنهایی مرور نمایید. تماشای عکس ها و فیلم های مراسم ازدواجتان، قرارگذاشتن و رفتن به مکان هایی که با آن ها خاطره دارید، انجام مجدد کارهای خاص و غافلگیرکننده دوران عاشقی معجزه می کند.

با کارهای کوچک و بدون هزینه او را خوشحال کنید

برای ایجاد رابطه صمیمی با همسرتان قرار نیست کار بزرگ، پرخرج و یا عجیب و غریبی انجام دهید. کارهای کوچکی مثل پختن یک غذای خوشمزه ، تماس گرفتن یا ارسال پیامک، احوالپرسی های روزانه، غافلگیر کردن، گذاشتن یادداشت های محبت آمیز در جیب یا ماشین همسر، خرید گل به عنوان هدیه یا عذرخواهی، پیشنهاد صرف یک وعده غذایی در بیرون از منزل و یا مسافرت، کارهای ساده ای هستند که اثر شگفت انگیزی بر روی افزایش صمیمیت بین همسران دارند.

منابع: سپیده دانایی،سیمرغ

رفتارهای مردانه ای که دیوانه تان می کند؟

مردان و زنان دارای معیارهای متفاوتی برای رضایتمندی در زندگی می باشند و گاهی بعضی از این تفاوت ها خانم ها را حسابی کلافه می کند. عادت هایی که از نظر زنان بدترین عادت های مردانه است.  

هیچ انسانی کامل نیست. همه ایراداتی دارند. مردها هم تقریبا همیشه یک عادت بد و ناراحت کننده دارند که زن ها نمی توانند آن را تحمل کنند. اما اگر عادت های مرد شما به خودش و شما آسیبی نمی رساند، بگذارید راحت باشد و با غر زدن های دایمی اعصاب او و خودتان را بیهوده خرد نکنید.

لطفا احساسات تان را بگویید

تقریبا همه زن ها دوست دارند مردشان با آنها حرف بزند، در مورد خودش و خواسته هایش بگوید و احساساتش را با همسرش در میان بگذارد. اما این مساله مثل معجزه می ماند. مردها بیشتر با رفتار خود خواسته هایش را طلب می کنند احساساتشان را بروز می دهند و درست در نقطه مقابل زنان قرار دارند. خیلی تلاش نکنید او را به حرف بیاورید.
 بدانید برخلاف خانم‌ها آقایان عادت ندارند از احساسات  خود حرف بزنند، حالات درونی خود را بیان کنند و از دیگران کمک بخواهند؛ به همین علت اگر دچار افسردگی و بیماری‌های روحی شوند، کمتر تشخیص داده می‌شود و آثار خودکشی در میان آنها 77 درصد بیشتر از خانم‌هاست. روانشناسان و پزشکان به مردها توصیه می‌کنند مشکلات درونی خود را بیان کنند و از دیگران کمک بگیرند تا در اثر کنترل خشم درونی، خطر حملات قلبی در آنها کاهش یابد.

وقتی نظافت، بهترین هدیه است

اهمیت دادن به نظافت شخصی  در بیشتر مواقع برای خانم ها و دیگر اعضای خانواده بهترین هدیه است و شاید شما از آن غافل باشید. با لباس محل کار در خانه می نشینید و گوش تان به هیچ تذکری بدهکار نیست یا تعداد دفعاتی که به نظافت شخصی اختصاص پیدا می کند، منوط به خواهش دیگر اعضای خانواده و در نظرگرفتن هدایایی ارزنده برای شماست. 

منظم نبودن

شما هرگز نمی توانید به یک مرد  بیاموزید ملحفه تختش را عوض کند و بشوید. یا یاد بدهید در کمد، چوب‌رختی ها همه باید یک‌دست و یکرنگ باشند. در لغت‌نامه مردان واژه تمیزی به معنای «کثیف نبودن» است و مفاهیم دیگر را نمی توانند و نمی خواهند که یاد بگیرند. بهتر است خیلی در این راستا تلاش نکنید و با آرامش زندگی خود را ادامه دهید.

نقش کمرنگ جوراب در زندگی شان

مردها به کفش و لباس های خود اهمیت می دهند، اما کمتر مردی را می بینید که برای جوراب هایش ارزش قایل شود. آنها هر چه دستشان می آید می پوشند و مهم نیست رنگ یا جنس آن با لباسشان تناسب دارد یا خیر. اصلا برای خرید جوراب نو هم تلاشی نمی کنند. جز در مواردی که جوراب سوراخ یا ساییده شود، نباید از مرد انتظار داشته باشید برای خودش جوراب دیگر بخرد. 

فرم رانندگی آنها را بپذیرید

شما به هیچ عنوان نمی توانید عادت های رانندگی مردها را تغییر دهید پس بیهوده هم برای آن تلاش نکنید. در ماشین به او غر نزنید که باید از این مسیر می رفتی، یا چرا تند می روی؟ یا چرا از راست سبقت گرفتی؟ تا زمانی که قوانین را زیر پا نگذاشته است، سکوت کنید و بگذارید به روش خود رانندگی کند و از مسیری که خودش می خواهد برود. با این حرف ها نمی توانید او را متقاعد کنید خواسته های شما را انجام دهد.

رابطه ی جنسی. همین الان، لطفا

مردان رابطه ی جنسی را قرص خواب قلمداد خواهد کرد و آن را نوعی وسیله ی رهایی از فشارهایی که در طول روز روی هم تلمبار شده خواهد دانست. بنابراین در پایان روز چنین تمایلی از جانب او برای زن سنگین و غیر قابل فهم است. زن او را یک وحشی بدون احساس خواهد نامید و مرد هم زن را سردمزاج خوانده و شب را روی کاناپه به صبح خواهد رساند.

منابع: جام جم، مجله موفقیت،پزشکی نت

امام زمان عجل الله تعالی فرجه احیاگر احکام الهی

کسی که دعای عهد می خواند و  منتظر امامیست که مجدِّد دین اسلام است پس باید خود نیز  مجدِّد و احیا کننده امر الهی باشد و ابتدا از خود و خانواده خود شروع کرده سپس به اصلاح جامعه خود بپردازد، یک شیعه واقعی برای چنان برنامه مهمی هرگز نباید نقش تماشاچی را داشته باشد.

از دعاهایی که بسیار سفارش شده که در زمان غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه خوانده شود، دعای عهد است. امام صادق علیه السلام فرموده اند: هر کس چهل صباح این عهد را بخواند از یاران قائم ما خواهد بود و اگر هم پیش از ظهور آن حضرت بمیرد خداوند[در وقت ظهور] او را از قبرش خارج خواهد ساخت. تا امامش را یاری کند، دعای عهد دعایی جهت برقراری ارتباط‌ بین ما و حضرت مهدی است. در این دعا با آن حضرت عهد و پیمان می‌بندیم، قول و قرار می‌گذاریم که کارهایی را انجام دهیم و در جهت تشکیل حکومت عدل مهدوی  زمینه سازی کنیم. دعای عهد تابلوی روشن را فرا روی فعالیت‌های ما قرار می‌دهد. در فرازی از این دعا از خداوند درخواست می کنیم که خدایا او را تجدید کننده دستورات قرآن قرارده که تعطیل شده است. «و مجدِّداً لما عُطّلَ من احکام کتابک» (مفاتیح الجنان ص988) حال این سئوال مطرح می شود که آن دسته از احکام الهی که به آن عمل نمی شود و تعطیل شده است چیست؟

دین کامل

قطعاً دین کامل و جامع اسلام، به صورت تمام و کمال بر وجود مقدس پیامبر اکرم نازل شد و آنچه مردم بدان نیاز داشتند، در اختیار پیامبر قرار گرفت. پیامبر گرامی اسلام نیز تمام احکام قرآن را به گوش مردم رسانده است و خود ائمه معصومین عامل به آن احکام بوده اند، آیه سوم سوره مائده «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً‌» بر این مطلب دلالت دارد. البته باید توجه داشت که این «اکمال دین» و «اتمام نعمت» و «رضایت الهی از دین اسلام، برای مردم» هنگامی است که ولایت و امامت امامان در جایگاه مفسر و معلم قرآن در متن دین پذیرفته شود.
دین کامل دینی است که به روش و سیره پیامبر و امامان عمل شود و امام زمان عجل الله تعالی فرجه همان روش پیامبر را  اجرا می کنند همچنان که در حدیث می خوانیم، محمدبن مسلم می گوید: از امام باقر علیه السلام پرسیدم در باره قائم عجل الله تعالی فرجه که هرگاه قیام کند چه روشی در پیش می گیرد. امام فرمودند: روش پیامبر را تا اسلام را حاکم سازد. گفتم روش پیامبر چه بود. فرمود: آنچه در [نظامها و آیین] جاهلیت بود، باطل خواهد کرد و عدالت ر ا در میان مردمان حاکم ساخت و چنین است قائم عجل الله تعالی فرجه آنگاه که قیام کند آنچه را [از راه و روشهای میان مردم] در زمان قبل از ظهور رایج بوده است زیر پا می نهد و آیین دادگری را بر پا می کند. (بحار الانوار،ج52/381) بنا بر این با مطالعه روش زندگی ائمه و مقایسه آن با زندگی مسلمانان این زمان در می یابیم که چقدر تغییر در آن ایجاد شده است و چه احکامی در جامعه تعطیل شده است.

عدالت مهدوی

مهمترین امری که توسط حضرت احیاء می شود برپایی عدالت است و عدالت او چنان فراگیر می شود که حتی در کوچکترین واحد اجتماع که خانواده می باشد، زن و شوهر به عدالت با هم رفتار می کنند و کوچکترین ظلمی به هم نمی کنند و تا اجتماعات بزرگ و جامعه جهانی که عدالت برقرار خواهد شد. امام صادق علیه السلام می فرمایند : مهدی عدالت را، همچنانکه سرما و گرما وارد خانه می شود، وارد خانه های مردمان می کند و دادگری او همه جا را می گیرد. (بحارالانوار،ج52،ص 362)

مساوات و برابری

از دیگر برنامه های حضرت در راستای تحقق حکومت عدل مهدوی از بین بردن طبقات اجتماعی و امتیازات سرمایه داری و رسیدگی به محرومان جامعه است. همچنان که جد بزرگوارشان حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام چند مرتبه تمام اموالشان را نصف کرده و به فقرا بخشیدند و روش زندگی ائمه ساده زیستی بوده است. امام باقر علیه السلام می فرمایند: همه اموال جهان در نزد مهدی عجل الله تعالی فرجه گرد آید، آنچه در دل زمین است و آن چه بر روی زمین، آنگاه مهدی به مردمان بگوید این اموال را بگیرید! این ها همان چیزهایی است که برای به دست آوردن آن ها قطع رحم کردید و خویشان خود را رنجاندید، خون های به ناحق ریختید و مرتکب گناهان شدید، بیایید و بگیرید. (غیبت نعمانی، 237) آری بسیاری از ظلم و ستم ها در اثر زیاده طلبی عده ای بوجود می آید که حق دیگران را نادیده می گیرند، اگر همه مسلمانان ملزم به پرداخت خمس و زکات باشند، حداقل در جامعه مسلمانان فقیر یافت نمی شود و همان طور که امام می فرمایند قطع رحم و خون ریزی هایی در اثر طلب مال دنیا بوجود می آید.  

مفاسد آخر الزمان

اگر بخواهیم احکام تعطیل شده را فهرست وار بیان کنیم مسائل زیادی در جامعه امروز خواهیم یافت که اصلا با سیره و روش پیامبر صلی الله علیه و آله همخوانی ندارد. امام صادق علیه‌السلام در روایتی اوضاع و سیمای آخرالزمان و عصر نزدیک به ظهور را برای یکی از اصحاب خود این چنین ترسیم فرمودند: هرگاه دیدی که حق بمیرد و طرفدارانش نابود شوند- ظلم و ستم فراگیر شده است- قرآن مندرس و بدعت‌هایی از روی هوا و هوس در مفاهیم آن آمده- دین خدا [عملاً] توخالی شده، همانند ظرفی که او را واژگون سازند- طرفداران و اهل باطل بر اهل حق پیشی گرفته‌اند- کارهای بد آشکار شده و از آن نهی نمی‌شود و بدکاران بازخواست نمی‌شوند- افراد با ایمان سکوت کرده و سخنانشان را نمی‌پذیرند- شخص بدکار دروغ می‌گوید و کسی دروغ و نسبت ناروای او را رد نمی‌کند- بچه‌ها به بزرگان احترام نمی‌گذارند- قطع پیوند خویشاوندی شود- انسان‌ها اموال خود را در غیر اطاعت خدا مصرف کنند و کسی مانع نمی‌شود- افراد با دین از کار و تلاش نامناسب مؤمن، به خدا پناه می‌برند- قدرتمندان غذای عمومی مردم را احتکار کنند؛... [امام‌ صادق علیه‌السلام پس از پیش‌بینی این حوادث که بیش از صد و بیست مورد است خطاب به راوی فرمود:] در چنین موقعی مواظب خود باش. نجات خود را از خداوند بخواه (فرج نزدیک است) و بدان که مردم با این نافرمانی‌ها مستحق عذابند. اگر عذاب بر آنها فرود آمد و تو در میان آنها بودی، باید به‌ سوی رحمت حق بشتابی تا از کیفری که آنها به واسطه سرپیچی از فرمان خدا می‌بینند، بیرون بیایی. در این وقت خود را حفظ کن و از خدا بخواه که از خطرات نجاتت بدهد. (بحارالانوار، علامه‌ مجلسی، ج52، ص 256-260)

خلاصه سخن

مساله اصلی این است که وظیفه شیعیان و یاران امام زمان عجل الله تعالی فرجه در این دوران چیست؟ کسی که دعای عهد می خواند و  منتظر امامیست  که مجدِّد دین اسلام است پس باید خود نیز  مجدِّد و احیا کننده امر الهی باشد و ابتدا از خود و خانواده خود شروع کرده سپس به اصلاح جامعه خود بپردازد، یک شیعه واقعی برای چنان برنامه مهمی هرگز نباید نقش تماشاچی را داشته باشد بلکه باید با کردار خوب و شایسته زمینه ظهور را فراهم کرده و منتظر اصلاح نهایی جامعه توسط امام عصر علیه السلام باشد.

 امام زمان(عج) اسلام جدید می آورد!

با ارائه اسلام در زمان ظهور حضرت مهدی(عج) عده‌ای با او موافق و گروهی با او مخالف هستند. در میان مخالفان برخی پیش از ظهور با او دشمن بوده و بعضی پس از خروج و قیام او، در برابرش می‌ایستند؛ این دسته در زمان غیبت حضرت جزء موافقان و دوستداران و شیعیان او به شمار می آیند ولی پس از آنکه ولی عصر(عج) نقاب غیبت کبرا از رخ برکشید، به علل و عواملی او را نپذیرفته و بدتر در مقابل او صف‌آرایی می‌کنند.

یکی از این علل عبارت است از ارائه دوباره اسلام توسط حضرت که به توضیح آن می پردازیم:

ارائه اسلام جدید

در زیارات خطاب به امام زمان(عج) گفته می‌شود: «السلام علی الحقّ الجدید؛ درود بر حقّ جدید» این فراز اشاره به این حقیقت دارد که حضرت با ظهور خویش روش جدیدی در ارائه اسلام فرا روی انسان‌ها قرار می‌دهد؛ این بدان معنا نیست که ایشان اسلام را عوض می‌کند؛ بلکه مقصود آن است که اسلام را تجدید می‌کند و به آن حیات دوباره می‌بخشد، چرا؟ چون در عصر غیبت، اسلام حقیقی و ناب به مردم ارائه نشده و تحریف‌ها، کژروی‌ها، کژاندیشی‌ها و بدعت‌ها چهره اصلی و واقعی آن را مستور ساخته است. اکنون نیز همه ما شاهدیم که در بسیاری از ممالک اسلامی به نام دولت اسلامی و حاکمیت اسلام چگونه این دین به شکل وارونه و نادرست به مردم ارائه می‌شود. بسیار دیگری نیز هستند که برداشت صحیحی از آموزه‌های اسلام نداشته، براساس بافت فکری خویش تلقی خاصی از اسلام دارند. این دو گروه در مواجهه با امام زمان(عج) که روشش، ارائه صحیح اسلام و حاکمیت اسلام ناب در دنیاست، چگونه برخورد خواهند کرد؟!

عده‌ای از اینان نه تنها خود حضرت را قبول نمی‌کنند بلکه در برابر دعوت و قیام او برای احقاق حق و نفی باطل قیام می‌نمایند. اگر آدمی در حقانیت و حق بودن حضرت شک و تردید نداشته باشد، به تبعیت از حضرت، روش و تلقی ناصحیح خویش را به کناری افکنده، سیره حضرت را در ارائه اسلام می‌پذیرد و به آن تن می‌دهد. امّا اگر متزلزل بود نه تنها دعوت حضرت را ردّ می‌کند بلکه نعوذ‌بالله در برابر او می‌ایستد.

این مسئله علاوه بر آنکه آزمایش بزرگی برای مسلمانان است، برای حضرت نیز کار را مشکل می‌کند. براساس روایات کار امام زمان(عج) در عصر ظهور بسیار دشوار است و حتی سخت‌تر از عصر رسول خدا(ص). زیرا رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) با یک عده جاهل بت‌پرست یا مشرک روبرو بود ولی حضرت مهدی(عج) با مسلمانانی روبرو خواهد شد که با او با قرآن و تأویل آن و تفسیر به رأی و تحلیل‌های ناروا مقابله می‌کنند. در دو روایت ذیل تأمل کنیم:

الف) روایت اوّل:  فضیل بن یسار می‌گوید، شنیدم امام صادق(علیه السلام) می‌فرمود: «حقیقت آن است هنگامی که قائم ما قیام کند، با مردمی روبرو می‌شود که از نظر نادانی، جاهل‌تر از مردمی هستند که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) با ایشان روبرو شد»، [فضیل بن یسار می‌گوید] پس گفتم: این تشابه چگونه است؟! حضرت فرمود: «رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به سوی مردم آمد در حالی که آنها سنگ‌های کوچک و بزرگ، درختان خرما و چوب‌های ساخته شده [به دست خویش] را می‌پرستیدند و حقیقت آن است که قائم ما هنگامی که قیام می‌کند به سوی مردم می‌آید در حالی که مردم، کتاب خدا را علیه او تفسیر کرده، در مخالفت با او به قرآن استدلال می‌کنند». سپس حضرت فرمود: «سوگند به خدا، آگاه باشید هر آینه عدل حضرت قائم در خانه‌های آنان [و کسانی که با قرآن به مخالفت با حضرت برخاسته‌اند] می‌رود چنان‌که گرما و سرما به درون خانه‌هاشان می‌رود».

باید توجه داشت که برخی از مخالفان حضرت از روی جاه‌طلبی و حبّ ریاست به تأویل آیات قرآن دست می‌زنند و گروهی به جهت برداشت غلط و ناصحیح خویش از آیات قرآن؛ سخن ما در این مقطع ناظر به گروه دوم است.

ب) روایت دوم: محمد بن ابی‌حمزه از برخی اصحاب از امام صادق(علیه السلام) نقل کرده، شنیدم امام صادق(علیه السلام) فرمود: «حضرت قائم(عج) در جنگ‌هایش با چیزی مواجه می‌شود که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) مواجه نشد. حقیقت آن است که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به سوی مردم آمد در حالی که آنها سنگ‌های شکافته شده و چوب‌های ساخته شده را می‌پرستیدند و به درستی که قائم(عج) [هنگامی که ظهور می‌فرماید] علیه او خروج می‌کنند، سپس قرآن را علیه او تأویل می‌کنند و علیه او جنگ می‌کنند».

این حدیث نیز به روشنی حکایتگر این حقیقت است که کسانی تفسیر ناب و صحیح اسلام را از ناحیه امام زمان(عج) برنمی‌تابند و ارائه اسلام و حق به شکل نوین آن برایشان سخت و سنگین است، از این رو با او به مقابله برخاسته، حتی با وی به جنگ می‌پردازند.

آیت‌الله محمّد شجاعی

منبع:ماهنامه موعود شماره 99