شجاع ترین افراد را بشناسید!!

در منطق و کلام امام علی (علیه السلام) شجاعت ترین افراد کسانی هستند که توانسته باشند به خوبی از عهده هوای نفس برآمده باشند و آن را تحت کنترل عقل قرار داده باشند. از اینرو در منابع روایی از امام علی (علیه السلام) این چنین نقل شده است: «دلیرترین مردم كسی است كه بر هوای نفس خویش پیروز گردد».

 

 

مردی از جنس شجاعت و دلیرمردی

یکی از زیباترین و کاربردی ترین صفات و شاخص های اخلاقی که در فرهنگ کلمات امام علی (علیه السلام) مورد استفاده قرار گرفته، کلید واژه شجاعت است. نه تنها امام علی (علیه السلام) در توصیه های ارزشمند خود دیگران را به این ویژگی اخلاقی رهنمود می ساختند، بلکه خود نیز اسوه تمام نمای شجاعت و دلیر مردی بودند؛ کما اینکه صفحات روشن تاریخ نیز همگی گواه بر این مطلب است. دلاوری ها و از جان گذشتن های مختلفی که حضرت در مقابله با دشمن از خود نشان می داند، همگی گویای کمال شجاعت این امام همام است. امام علی(علیه السلام) از آنچنان دلاوری برخوردار بود، که حتی اگر خود به تنهایی در مقابل دشمن قرار می گرفت ذره ای ترس و سستی را به خود راه نمی داد؛ کما اینکه در عبارتی زیبا از کتاب شریف نهج البلاغه از حضرت این چنین نقل شده است: «اِنّی وَاللهِ لَوْ لَقیتُهُمْ واحداً و هُمْ طِلاعُ الارضِ كُلِّها ما با لَیْتُ و لا استوحشتُ؛[1] به خدا سوگند! اگر تنها با دشمنان روبه رو شوم، در حالی كه آنان تمام روی زمین را پر كرده باشند نه باكی داشته و نه می هراسم».

معرفی شجاع ترین افراد در کلام امام علی علیه السلام

در منطق و کلام امام علی (علیه السلام) شجاع ترین افراد کسانی هستند که توانسته باشند به خوبی از عهده هوای نفس برآمده باشند و آن را تحت کنترل عقل قرار داده باشند. از اینرو در منابع روایی از امام علی (علیه السلام) این چنین نقل شده است: «اشجع الناسِ مَنْ غَلَبَ هواءٌ؛[2] دلیرترین مردم كسی است كه بر هوای نفس خویش پیروز گردد».

همچنین در روایت دیگری از امام علی (علیه السلام) این چنین نقل شده است: «أَشْجَعُ النّاسِ أَثبَتُهُم عَقْلاً فی بِداهَةِ الْخَوْفِ؛[3] دلیرترین مردم كسی است كه عقلش در مواقع ترس، محکم تر و ثابت تر باشد».

جایگاه شجاعت در جهاد اسلامی

در فرهنگ اسلامی شجاعت دارای کاربرد فراوانی است و در زندگی فردی و اجتماعی، برکات ارزشمندی برای انسان به دنبال دارد، در اهمیت و ارزش این موضوع همین بس که اگر به درستی نتواند از این مولفه ی اخلاقی در زندگی خود استفاده نماید، در بحرانی ترین شرایط با مشکل و شکست مواجه خواهد شد.

١-شجاعت و دلاوری عامل پیروزی بر دشمن و جهاد اسلامی:

اگر هر انسان و جامعه ای فاقد عنصر شجاعت و دلاوری در مقابله ی با دشمن و استکبار باشد، طعم تلخ استضعاف، خواری و ذلت را خواهد چشید؛ کما اینکه در روایتی نیز عناصر سازنده ی شجاعت، عدم ذلت پذیری و خواری معرفی شده است. در روایتی از امام علی(علیه السلام) نقل شده است: «جُبِلَتِ الشَّجَاعَةُ عَلَى ثَلَاثِ طَبَائِعَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَضِیلَةٌ لَیْسَتْ لِلْأُخْرَى السَّخَاءُ بِالنَّفْسِ وَ الْأَنَفَةُ مِنَ الذُّلِّ طَلَبُ الذِّكْر؛[4] شجاعت را با سه غریزه سرشته اند كه هر یك امتیازى ویژه دارد (كه در آن دو نیست) فداكارى. ننگ داشتن از ذلت (زیر بار ذلت نرفتن) و نامجوئى ». در روایت دیگری از امام علی (علیه السلام) این چنین نقل شده است: «اَلشَّجاعَةُ عِزٌّ حاضِرٌ، اَلجُبنُ ذُلٌّ ظاهِرٌ؛[5] شجاعت عزّتى است آماده، ترس ذلّتى است آشكار».

٢-شجاعت ممدوح موجب رضایت الهی:

آیات قرآن کریم نیز انسان های شجاع که همچون کوهی استوار و پابرجا برای رضای خدا به مقاتله و جنگ با دشمنان خدا برمی خیزند، این چنین مورد مدح و ستایش قرار دارند:

«إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذینَ یُقاتِلُونَ فی سَبیلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ؛[سوره صف، آیه4] همانا خدا دوست مى دارد كسانى را كه در راه او صف زده كارزار مى كنند كه گویى بنائى به هم پیوسته و استوارند».

آفت های شجاعت

برای دستیابی به شجاعت ممدوح و اخلاقی علاوه بر تقویت آن توجه به آسیب ها و آفت های پیش روی آن نیز بسیار لازم و ضروری است. با تأمل در منابع روایی به خوبی می توان برای این عنصر اخلاقی آفت های روشنی را بر شمرد.

١-حزم و دور اندیشی:

«آفَةُ الشَّجَاعَةِ إِضَاعَةُ الْحَزْمِ؛[6] آفت شجاعت، فروگذاشتن دوراندیشى است».

شجاعت بدون دور اندیشی و عاقبت نگری می تواند نه تنها به شخص بلکه به دیگران نیز آسیب رساند، کسی که بدون هیچ تعقل و تفکری مبادرت به انجام امور می ورزد، نتیجه مطلوب دست نخواهد یافت. در روایتی از امام علی(علیه السلام) نقل شده است که فرمودند:«خُذْ بِالْحَزْمِ وَ الزَمِ الْعِلْمَ نُحْمَد عَواقِبَكَ؛[7]دوراندیشى پیشه كن و با دانش همراه شو، تا فرجام كارهایت ستایش شود».

در منابع روایی شخص دور اندیش کسی معرفی شده است که پیش از پیکار با دشمن بیرونی با دشمن درون و هوای نفس خود غلبه کرده باشد؛ کما اینکه در روایتی از امام علی(علیه السلام) نقل شده است: « إِنَّ الْحَازِمَ مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِجِهَادِ نَفْسِهِ فَأَصْلَحَهَا وَ حَبَسَهَا عَنْ أَهْوِیَتِهَا وَ لَذَّاتِهَا فَمَلَكَهَا وَ إِنَّ لِلْعَاقِلِ بِنَفْسِهِ عَنِ الدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا وَ أَهْلِهَا شُغُلا؛[8] بدرستى كه دور اندیش كسى است كه مشغول سازد نفس خود را به جهاد كردن با نفس خود پس به صلاح آورد آن را و منع كند آن را از خواهش هاى آن و لذّت هاى آن پس مالك شود آن را، و بدرستى كه از براى عاقل بنفس خود از دنیا و آنچه در دنیا است و اهل آن مشغولیّتى است [یعنى چندان مشغول نفس خود و اصلاح آن است كه بسبب گرفتارى به آن نپردازد به دنیا و آنچه در دنیاست و اهل دنیا]».

٢-طغیان و سرکشی:

«آفَةُ الشَّجَاعَةِ الْبَغْی ؛[9] آفت شجاعت، ستم كردن است».

از جمله آفت ها و آسیب های خطرناک شجاعت در کلام امام علی (علیه السلام)، طغیان و ستم به دیگران معرفی شده است. انسان هایی که ظلم و ستم به دیگران را نوعی شجاعت از خود قلمداد می کنند، غافل از این هستند که در زمانی نه چندان دور با قهر و خشم الهی مواجه خواهند شد، و ارکان ظلم و ستم آنان را از بین خواهد برد. در روایتی از امیرالمومنین علی (علیه السلام) نقل شده است که فرمودند: « اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَیْفَ فَإِنَّ الْعَسْفَ یَعُودُ بِالْجَلَاءِ وَ الْحَیْفَ یَدْعُو إِلَى السَّیْف ؛[10] عدالت را اجرا كن و از زورگویى و ستمگرى بپرهیز زیرا زورگویى مردم را به ترك از وطن وامى دارد، و ستم آنان را به قیام مسلّحانه مى كشاند».

سخن آخر

شجاعت عنصر اخلاقی ارزشمندی است، که هرگاه ملت و کشوری به خوبی از آن بهره مند باشند آنها را از ذلت و خواری در برابر کشورهای زورگو و متجاوز مصون نگه می دارد.

منابع:
[1]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص452.
[2]. تصنیف غرر الحكم و درر الكلم ، ص285، 6387.
[3]. شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج 20، ص304.
[4]. تحف العقول، ص322.
[5]. غرر الحكم و درر الكلم، ص38،ح623و624.
[6]. عیون الحكم و المواعظ (للیثی)، ص182، ح3742.
[7]. همان: ص243، ح4629.
[8]. تصنیف غرر الحكم و درر الكلم ، ص475، ح10893.
[9]. المحاسن، ج 1، ص17.
[10]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص559.

زیبایی چقدر در انتخاب همسر نقش دارد؟

خواستگاری دختری رفته ام که از همه لحاظ مورد قبول من و خانواده است. چند جلسه صحبت با هم داشته ایم و در تمام زمینه ها تناسب بالایی داریم.

راستش را بخواهید تقریبا سه سال است که در صدد یافتن همسر مناسب هستم ولی تا به حال موفق نشده ام.
به انحا مختلف و به دلایل گوناگون طرف مقابل مناسب نبوده است.
اینجا اولین جایی است که از همه لحاظ باب میل من و خانواده است.
اما با این حال هنوز با ظاهر این خانم کنار نیامده ام. اما عفت و پاکدامنی خاصی که وی دارد مانع از جواب رد من می شود.
هراس دارم جواب رد بدهم و دیگر موردی به این خوبی نیابم. 
با خود می گویم شاید ازدواج کنیم  صفات خوب وی بر ظاهرش سایه افکنده و دیگر برایم مهم نباشد و با چهره اش کنار بیایم.
نظر شما چیست؟

برای ازدواج اقدام کنم؟

حس زیبایی شناسی از جمله احساس های مشترکی است که همه ما به شیوه های مختلف آن را درک و تجربه می کنیم. اما با وجود مشترک بودن این حس در میان انسان ها، نظرها درباره تعریف و مصادیق "زیبایی" بسیار متنوع و متفاوت با یکدیگر است .آنچه که مسلم است توجه به زیبایی در امر انتخاب همسر مهم است و همواره باید مورد توجه قرار گیرد.
انسانها می توانند نگرشهای مختلفی درباره موضوعات مختلف داشته باشند اما معمولا جایگاه این امر در نزد برخی خیلی مهمتر و در نزد گروهی دیگر در حد وسط قرار دارد و شاید در نزد عده معدودی اهمیت بسیار کمی داشته باشد.
اما آنچه که باید بدان توجه داشت این است که نگرش هر فرد نسبت به ظاهر و زیبایی، تحت تاثیر فرهنگ و آموخته ها و القائاتی است که از ناحیه خانواده و محیط برای او مطرح می شود.
در هر حال به نظر می رسد که در امر انتخاب همسر باید به مساله زیبایی و ظاهر توجه خاص داشت. منظور این نیست که همسری که بر می گزینید بسیار جذاب باشد بلکه باید ظاهر وی مورد دلخواه طرف مقابل باشد.
اگر هنگام انتخاب همسر به این مساله توجه شود، امکان بهانه گیری و ایجاد اختلاف در زندگی مشترک کاهش می یابد. چرا که بهانه گیری ها منجر به دلسردی همسر شده و صمیمیت از ان خانواده رخت بر می بندد.
ضمن اینکه باید توجه داشت زنان بیش از مردان خواهان این هستند که ظاهرشان مورد توجه و مطلوب همسر بوده و مورد تحسین قرار بگیرند. 
نکته مهم دیگر اینکه برای هر کس در هنگام انتخاب همسر برخی از معیارها در اولویت و ارجحیت بیشتری برخوردار است لذا  اگر برای کسی مساله ظاهر و زیبایی جز اولویتهای نخستین است پس لازم است که هنگام انتخاب به این موضوع توجه خاص داشته باشد.
البته باید مراقبت شود تا تنها عامل انتخاب، مساله زیبایی نباشد بلکه مجموعه معیارها و موازین انتخاب مورد توجه قرار گیرد خصوصا که باید مراقبت شود تا هیچ معیاری قربانی سایر معیارها نشود.

پس کاربر گرامی!

کسی نمیتواند منکر این مساله شود که زیبایی یک امتیاز به حساب می‌آید و در شیرینی و سعادت زندگی زناشویی تأثیر به ‏سزایی دارد. حسن ظاهر و جمال از اهمیت  زیادی برخوردار است و نباید بیان شود که اگر دختر مورد نظر که دارای معیارهای اساسی؛ مثل ایمان، صداقت، ... است، پس دارای هر نوع كیفیت ظاهری بود باید انتخاب كرد و اقدام به ازدواج نمود. بلكه باید از جمال و زیبایی ظاهری دختر خانم هم رضایت نسبی داشت.

به عبارت دیگر باید دختر موردنظر با شما تناسب داشته و مورد پسندشما باشد. غفلت از این نكته و یا بی اهمیت جلوه دادن آن و بی توجهی به این موضوع چه بسا موجب مشكلات در زندگی مشترك شود؛ و در آینده زمینه را برای بهانه تراشی شما و یا حتی تحقیر دختر خانم مهیا کند.
نكتۀ دیگراینکه زیبایی ظاهری، با ارضا جنسی در زندگی مشترک ارتباط زیاد دارد؛ بنابراین میل به همسری زیبا در جوانان امری طبیعی است و حتی كسانی كه سایر شرایط از قبیل ایمان، اصالت و شرافت خانوادگی و... را در انتخاب همسر مد نظر قرار می‌دهند، دوست دارند كه همسرشان زیبا نیز باشد.
البته باید توجه داشت كه زیبایی دارای معیار، اندازه معین و قانون استاندارد ندارد، بلكه کاملا نسبی است. پس منظور ما از زیبایی، رضایت نسبی فرد از ظاهر طرف مقابل است.
می‌‏توان گفت زیبایی به اندازه‌‏ای باید باشد كه همدیگر را بپسندید و جذابیت كافی برای همدیگر داشته باشید . زیبایی در انتخاب همسر، به اندازه پسند قلبی کافی است؛ یعنی شما در کنار بررسی تناسب، شایستگی و پاکی در طرف مقابل، به ظاهر وی هم توجه کنید و ببینید آیا واقعا از صمیم قلب تمایل به ازدواج با وی را دارید؟ این مقدار علاقه، حداقل مقدار لازم برای ازدواج است و بیش از این نیازی نیست.
البته باید توجه داشت که فقط در انتخاب خود به زیبایی توجه نکنید و به معیارهای مهم دیگر مثل اعتقادات، فرهنگ و خانواده و .. هم توجه خاص داشته باشید. باتوجه به مجموع این شرایط برای انتخاب اقدام کنید.لذا اگر ظاهر این خانم باب میل شما نیست ادامه روند خواستگاری(علی رغم امتیازات زیادی که این خانم دارد) چندان توصیه نمی شود.

پنج راه اولویت دادن به رابطه زناشویی

رابطه با همسر کجای زندگی شما قرار دارد؟ اصلاً چقدر به این رابطه اهمیت می دهید؟ آیا می دانید که رابطه جنسی مثل رابطه عاطفی نیاز به گذاشتن وقت و توجه دارد؟ و آیا می دانید که زن و شوهرهای امروزی نسبت به پدرها و مادرهایشان کمتر به این مهم اهمیت می دهند؟

جای هیچ مصلحت اندیشی و تعارفی نیست. مسئله کم شدنِ توجه زن و شوهرها به رابطه جنسی که مثل خوره دارد به جان زندگی هایمان می افتد با هیچ زندگی مشترکی شوخی ندارد. مگر جز این است که یکی از دلایل ازدواج، برقراری رابطه جنسی با همسر بوده است؟ پس چرا بعضی هایمان طوری نسبت به آن کم توجهی نشان می دهیم که انگار اصلاً از اول هم بود و نبود این موضوع برایمان مساوی بوده است؟ در این اوضاع و احوال اگر کمی دقیق تر گوش کنیم، فریاد کمک خواهیِ در گلو مانده زندگی های مشترک بسیاری را خواهیم شنید.

چرا بعضی از زن و شوهرها  نسبت به رابطه جنسی کم لطف شده اند؟

لطفاً اشتباه نکنید. اینکه می گویم زن و شوهرها نسبت به رابطه جنسی کم لطف تر از گذشته شده اند، ربطی به موضوع میل جنسی به معنای مرحله ای از مراحل چندگانه رابطه جنسی ندارد. پس کم تر اهمیت دادن زوجین به رابطه جنسی لزوماً به معنای آن نیست که آنها میل کمتری دارند. بلکه به این معنا است که آنها به این میل کمتر توجه می کنند و کمتر حاضر می شوند برای آن هزینه کنند. حالا که این موضوع روشن شد، می پردازیم به این که چرا این اتفاق برای آنها افتاده است؟

*کمبود وقت

این یک توجیه نیست بلکه یک دلیل کاملاً واقعی در زندگی امروزی ما است. ما به دلایل مختلفی مثل گذشته ها وقت نداریم. بعضی هایمان برای گذران زندگی مجبوریم بیش از یک شیفت کار کنیم، برای رسیدن به محل کار و تحصیل مجبوریم ساعت هایی را در ترافیک سپری کنیم و برای رسیدن به مدارج تحصیلی بالاتر باید بیشتر زحمت بکشیم. با این اوصاف کم آوردن وقت برای پرداختن به رابطه جنسی که نیاز به مقدمات و موخرات خاص خودش دارد، اصلاً دور از ذهن نیست.

*مشغله های فکری

این طور نیست که ما بیست و چهار ساعته مشغول بدو بدو کردن باشیم. بالأخره این وسط می شود ساعت هایی را هم پیدا کرد که با همسرمان بگذرانیم. اما خیلی از اوقات همین ساعت ها هم صرف فکر و خیال های مختلف می شوند. دلیلش هم این است که ذهن ما مثل برنامه های روزانه مان پر شده از اتفاقات مختلف.

*کاهش کیفیت زندگی مشترک

شما چقدر از بودن با همسرتان لذت می برید؟ و چقدر از این که دارید با او زندگی می کنید خرسندید؟ همسرانی که صرفاً با هم همزیستی می کنند و از کیفیت زندگی پایین تری برخوردارند، کم توجهی بیشتری نسبت به رابطه جنسی نشان می دهند.

*مشکلات خلقی

این را هم نمی شود نگفته گذاشت که خیلی از ما نسبت به پدر و مادرهایمان غمگین تر و افسرده تر هستیم. و آدم افسرده هم دل و دماغ سلام و احوالپرسی ساده با همسرش را ندارد چه برسد به برقراری رابطه جنسی با او.

*دسترسی راحت به ارضای جنسی خارج از زندگی مشترک

 ما در دوران تیغ های دو لبه زندگی می کنیم. اینترنت، دنیای مجازی و تلفن همراه همان قدر که خیلی جاها زندگی را برایمان راحت تر کرده اند، خیلی جاها هم به خاطر ندانم کاری های خودمان تیزی شان را روی شاهرگ زندگی هایمان گذاشته اند. متأسفانه همسران زیادی به دلیل اینکه به راحتی و با کم ترین درد سر از طریق این ابزار و رسانه ها به ارضای جنسی می رسند، دیگر برای رابطه با همسر احساس نیاز نمی کنند.

- رابطه جنسی تان را دریابید

کم تفاوت شدن ما نسبت به رابطه جنسی در زندگی مشترک اتفاق تلخی است که تبعات تلخی هم در پی خواهد داشت. اما خوشبختانه برای پیشگیری از این اتفاق هنوز دیر نشده است. اگر می خواهید توجهتان به رابطه جنسی با همسر تقویت بشود، ما چند راهکار ساده را به شما پیشنهاد می کنیم:

*رابطه جنسی را در اولویت زندگی تان قرار بدهید

 اگر فرزند داشته باشید، رسیدگی به فرزند یکی از اولویت های مهم شما خواهد بود. یا اگر دانشجو باشید، درس خواندن یکی از اولویت های مهم زندگی تان خواهد بود. رابطه جنسی با همسر هم یکی از اولویت های مهم در هر زندگی مشترکی است. پس کاغذی بردارید و اولویت های زندگی مشترکتان را بنویسید. اگر دیدید که رابطه جنسی جزء چند اولویت اول نیست حتماً در اولویت دهی تان تجدید نظر بکنید.

*برنامه ریزی کنید

 این که رابطه جنسی خیلی تابع برنامه نیست حرف غلطی نیست ولی به خصوص در مواردی که موجودیت رابطه تهدید می شود، برنامه ریزی کردن می تواند التیام موثری باشد. درباره تهیه یک برنامه مناسب برای رابطه جنسی با همسرتان مشورت کنید و برای برنامه تان وقت و فکرِ باز کنار بگذارید.

*مشکل حل کن و عشق آفرین باشید

رابطه عاطفی و رابطه جنسی با هم قوم و خویش نزدیکند. اگر می خواهید رابطه جنسی برای خودتان و همسرتان مهم بشود قبل از هر چیز در مورد اختلافات و مشکلاتتان با هم مذاکره کنید. اگر مشکلتان جدی است از مشاور کمک بگیرید. خلاصه اینکه مشکلاتتان را یکی یکی حل کنید. در کنار آن، برای همسرتان وقت بگذارید، از انتظارات و علایق او مطلع بشوید و نیروی شگفت انگیز عشق را در او بیدار کنید.

*به سلامت روان تان اهمیت بدهید

وقتی سرما می خورید آنقدر از خودتان مراقبت می کنید تا حالتان خوب بشود. پس چرا وقتی غمگین، افسرده یا مضطرب می شوید همین قدر از خودتان مراقبت نمی کنید؟ در حالی که سرماخوردگی و یا هر بیماری جسمی دیگری فقط ممکن است، ممکن است که کمی زندگی زناشویی شما را تحت تأثیر قرار بدهد اما مشکلات خلقی صد در صد این کار را با زندگی تان خواهند کرد.

*سواد رسانه ای تان را بالا ببرید

لطفاً از این جمله ناراحت نشوید. چون واقعیت این است که خیلی از ما اینترنت و شبکه اجتماعی و گوشی همراه داریم اما سواد کافی برای استفاده از این وسیله ها نداریم. پس بیایید تعارف را کنار بگذاریم و یک بار برای همیشه تکلیف خودمان را با این قضایا روشن کنیم.

یک کارشناس فناوری اطلاعات گفت: رژیم در فضای مجازی یعنی هر فرد باید نیاز خود را به اینترنت و فضای مجازی مشخص کند و بر اساس آن زمان مشخصی را صرف این فضا کند.

گوگل جشن تولد 18 سالگی خود را با تغییر لوگوی همیشگی و افزودن یک تصویر متحرک بر روی جستجوگر خود جشن گرفت.

تطابق زمانی عاشورای سال 95 با عاشورای سال 61 هجری!

واقعه مهم عاشورای سال 61 هجری که در نهایت شهادت امام حسین علیه السلام و به اسارت رفتن اهل بیت ایشان را به همراه داشت، با تاریخ محرم سال 95 شمسی تطابق دارد. در این خصوص، تبیان مصاحبه ای اختصاصی با جناب آقای علی اکبر نیّری- کارشناس مرکز تقویم موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران انجام داده است.

طول متوسط هر ماه قمری حدود 29.530589 روز یا 29 روز و 12 ساعت و 44 دقیقه و 3 ثانیه است؛ بنابراین طول هر سال قمری که از 12 ماه قمری تشکیل شده، به طور متوسط 354.367068 روز است که به عبارت دیگر می شود 354 روز و 8 ساعت و 48 دقیقه و 35 ثانیه.
هر سال شمسی نیز به طور متوسط 365.242198 روز دارد یا به بیان دقیق تر، 365 روز و 5 ساعت و 48 دقیقه و 45 ثانیه، بنابراین اختلاف هر سال شمسی و قمری برابر خواهد بود با 10.87513 روز یا به بیان دقیق تر، 10 روز و 21 ساعت و 11 ثانیه.
برای آن که سالگرد قمری و شمسی یک پدیده دوباره بر هم منطبق شود، تعداد روزهای گذشته از آن پدیده باید مضرب صحیحی از طول سال قمری و شمسی باشد. محاسبات نشان می دهد که بعد از گذشت 168، 403، 571، 806، 974، 1209و1377 سال قمری، تعداد روزهای گذشته با دقت خوبی معادل تعداد صحیحی سال شمسی خواهد بود و دو تقویم با اختلاف کمتر از 1 روز دوباره بر یکدیگر منطبق می شوند. اختلاف بین سال های نام برده شده به ترتیب عبارت است از 168، 235، 168، 235، 168، 235 و 168 که الگویی منظم است. بنابراین می توان گفت هر 168 سال و 235 سال (به طور یکی در میان)، تقویم قمری و شمسی با اختلاف کمتر از 1 روز بر هم منطبق می شوند.

- نحوه محاسبه این موضوع چگونه است؟

شرایط رویت هلال سال 61 قمری یا سال 59 هجری شمسی که مطابق با همان سال است را بررسی می کنیم و براساس اینکه رویت هلال چه مکانی برای ما دارای اهمیت است، به عنوان مثال، مکه و مدینه یا کوفه یا کربلا و... به محاسبه آن می پردازیم. ضمن اینکه پارامتر های رویت هلال در آن زمان با شرایط فعلی متفاوت است زیرا آن زمان، تلسکوپی وجود نداشته است و شرایط با چشم غیر مسلح را برای آن زمان در نظر بگیریم و امروزه از تلسکوپ برای رویت هلال ماه استفاده می گردد، با مجموع این شرایط و پارامترهایی که در ادامه توضیح می دهم، این محاسبه صورت می گیرد.

- پارامتر دلتا تی چیست؟

اختلاف بین زمان زمینی (Terrestrial Time) و زمان جهانی(Universal Time ). این اختلاف در حال حاضر در حدود یک دقیقه است و با آهنگ 2 ثانیه در هر 3 سال افزایش می یابد. این اختلاف ناشی از نا منظم بودن آهنگ چرخش محوری زمین است و در مجموع آشکار شده که دارای بی نظمی های مشخصی است و در حال کم شدن می باشد. زمان جهانی با توجه به زمان نجومی به چرخش زمین بستگی دارد اما زمان زمینی طبق روابط دینامیکی اجرام در منظومه شمسی تعریف می شود.

این پارامتر برای آن زمان به دقت مشخص نیست بنابراین این محاسبه به آن پارامتر نیز بستگی دارد پس با قطع و یقین این موضوع را نمی توان گفت اما محاسبه های انجام شده دارای دقت بسیار زیاد هستند و ضریب خطا در آن بسیار کم است. بعد از آن هلال امسال نیز رویت می شود که باز هم این رویت هلال بستگی به مکان رویت دارد ممکن است برای تهران بررسی شود یا عراق و... مجموع این موضوعات به اثبات می رساند که این تطابق واقعی و با حداکثر یک روز اختلاف است.

- اعداد و ارقام محاسباتی چه چیزی به ما می گویند؟

با توجه به طول سال قمری و شمسی، 1377 سال قمری میانگین با دقت بسیار زیادی با 1336 سال شمسی میانگین معادل است. واقعه عاشورا سال 59 هجری شمسی و 61 هجری قمری و روز و ماه همان سال نیز به همین منوال بوده است. اگر ما به سال 61 هجری قمری، 1377 سال اضافه کنیم، نتیجه آن می شود 1438 قمری که آغاز آن با شروع ماه محرم همراه است. به عدد 59 هجری شمسی نیز عدد 1336 اضافه شود، نتیجه آن سال 1395 می شود، لذا واقعه عاشورا در سال 61 قمری دقیقا مطابق می شود با سال 1395 هجری شمسی که ما امسال در آن هستیم.

- بنابراین واقعه عاشورا، بایستی در پاییز سال 61 قمری اتفاق افتاده باشد؟

بله دقیقا، یعنی واقعه عاشورای سال 61 هجری قمری، در پاییز آن سال اتفاق افتاده است. البته ممکن است با یک روز جابجایی این محاسبه صورت گرفته باشد اما دقت محاسباتی بسیار زیاد است. و این جابجایی به دلیل استانداردهای موجود الان و تفاوت آن با گذشته است. به عنوان مثال، رویت هلال ماه در حال حاضر، با تلسکوپ قابل قبول است اما در گذشته اینگونه نبوده است. همچنین ملاک را از مکه یعنی زمانی که حضرت سفر خود را شروع کرده اند قرار دهیم یا زمانی که به کربلا رسیده اند و... که مجموع آنها نتیجه ای است که عرض شد.
همچنین بررسی های که در گذشته انجام شد نشان داد که واقعه عاشورا در روز سه شنبه یا چهارشنبه سال 59 شمسی است. یعنی 20 یا 21 مهرماه سال 59 شمسی، بنابراین با این محاسبه، روز عاشورا در سال 61 قمری نیز در 10 محرم، سه شنبه یا چهارشنبه بوده است.

- آیا شروع سال قمری در گذشته نیز همان محرم بوده است؟

من با اطمینان در این مورد نمی توانم بگویم اما تا جایی که اطلاع دارم بله همینطور بوده است. عرب جاهلیت براساس سنت یهود که در تقویم خود، (نَسئ) داشته اند، اقدام می کرده اند. براساس تقویم یهود که در آن (نَسئ) دارند که البته بعدها توسط اسلام نهی شد، ماه های آنها قمری و سال آنها شمسی می شود. یعنی سال آنها مانند قمری نمی چرخد و به عنوان مثال، رمضان آنها همواره در یک فصل قرار دارد و چون مسلمانان (نَسئ) را ندارند پس سال آنها می چرخد. حال از چه زمانی این معیار سال بوجود آمده است، نیازمند اطلاعات و مطالعات وسیع تاریخی اسلام است

فن‌آوری‌های دیجیتال به سرعت در حال گسترش هستند (شکل ۱)، اما منافع دیجیتال، شامل کمک به رشد اقتصادی سریع‌تر، ایجاد اشتغال بیشتر و ارایه خدمات باکیفیت‌تر، با این سرعت افزایش نمی‌یابند (شکل ۲). اگر ۴۰ درصد از بزرگسالان در آفریقای شرقی قبوض خود را با استفاده از تلفن همراه پرداخت می‌کنند، چرا سایر افراد در اقصی‌نقاط جهان از شرایط مشابهی برخوردار نیستند؟ اگر ۸ میلیون کارآفرین در چین -که یک سوم آن‌ها را زنان تشکیل می‌دهند- از بنیان‌های تجارت الکترونیک برای صادرات کالا به ۱۲۰ کشور جهان استفاده می‌کنند، چرا کارآفرینان سایر نقاط دنیا قادر به رسیدن به چنین دست‌آوردی نیستند؟ و اگر هند می‌تواند طی مدت ۵ سال برای ۱ میلیارد نفر هویت دیجیتالی یکتا مهیا کند و در نتیجه میلیاردها دلار فساد مالی را کاهش دهد، چرا سایر کشورهای جهان نمی‌توانند این موفقیت را تکرار کنند؟ در واقع سؤالی که گزارش به آن پاسخ می‌دهد، این است که چه چیزی کشورها را از درک و توجه به اثرات عمیق و دگرگون‌کننده‌ای که فن‌آوری‌های دیجیتال به بار می‌آورند، بازمی‌دارد؟

_{شکل 1. یک روز عادی در اینترنت}

شکل ۲) اقتصاد دیجیتال ۴-۵ درصد GDP و ۱-۲ درصد شغل‌ها را در بر می‌گیرد

«گزارش توسعه جهان ۲۰۱۶: منافع دیجیتال» اثر اینترنت، تلفن‌های همراه و فن‌آوری‌های مرتبط را بر توسعه اقتصادی بررسی می‌کند. بخش نخست این گزارش نشان می‌دهد که منافع بالقوه فن‌آوری‌های دیجیتال بزرگ است اما اغلب به خوبی درک نشده است.

بخش دوم گزارش، سیاست‌هایی را پیشنهاد می‌دهد که در سایه آن‌ها ارتباطات گسترش می‌یابد، اصلاحات تکمیلی در بخش‌هایی فراتر از فن‌آوری اطلاعات و ارتباطات (ICT) شتاب می‌گیرد و مشکلات موجود برای هماهنگی‌های جهانی نشان داده می‌شود.

در این گزارش بحث می‌شود که رشد اقتصادی، اشتغال و خدمات، مهم‌ترین عواید سرمایه‌گذاری‌های دیجیتال هستند؛ سه فصل نخست گزارش نشان می‌دهد که فن‌آوری‌های دیجیتال چگونه به کسب و کارها کمک می‌کنند تا بهره‌وری بیشتری داشته باشند، چگونه به افراد کمک می‌کنند تا فرصت‌ها و شغل‌های مناسب‌تری پیدا کنند و چگونه به دولت‌ها کمک می‌کنند تا خدمات عمومی بهتری به آحاد جامعه ارایه کنند.
به واسطه کاهش هزینه‌های دستیابی به اطلاعات، فن‌آوری‌های دیجیتال به شکل قابل توجهی هزینه‌های اقتصادی و اجتماعی مبادلات را برای افراد، بنگاه‌ها و بخش عمومی، کاهش می‌دهند. فن‌آوری‌های دیجیتال به واسطه کاهش هزینه‌های مبادله به تقریباً صفر، نوآوری را ارتقا می‌دهند. فن‌آوری‌های دیجیتال به این دلیل که فعالیت‌ها و خدمات موجود را ارزان‌تر، سریع‌تر و دردسترس‌تر می‌کنند، کارایی را شکوفا می‌سازند. علاوه براین، فن‌آوری‌های مزبور، دامنه شمول افراد دارای دسترسی به خدماتی که پیش‌تر خارج از دسترس بود را نیز گسترده‌تر می‌سازند.

گزارش بحث می‌کند که به دو دلیل، منافع دیجیتال با سرعت کافی افزایش نمی‌یابد. دلیل نخست این است که تقریباً ۶۰ درصد از مردم جهان هنوز آفلاین بوده و نمی‌توانند به طور کامل در اقتصاد دیجیتال مشارکت داشته باشند (شکل ۳). علاوه بر این، در درون کشورها هم بین دسترسی افراد به فن‌آوری‌های دیجیتال با توجه به سن، جنس، وضعیت درآمدی و منطقه جغرافیایی تفاوت وجود دارد. دلیل دوم این است که برخی از منافع حاصل از اینترنت با ریسک‌های جدید خنثی می‌شوند. منافع تجاری واگذار شده، نااطمینانی در مقررات تنظیم کننده و رقابت محدود بین بنیان‌های دیجیتال می‌تواند به تمرکز در بسیاری از بخش‌ها منجر شود. نتایج ضعیف عملکرد بسیاری از دولت‌های الکترونیک ناشی از شکست پروژه‌های ICT و این ریسک است که دولت و شرکت‌ها می‌توانند از فن‌آوری‌های دیجیتال به منظور کنترل شهروندان به جای توانمندکردن ایشان، استفاده کنند.

در واقع بنگاه‌های جدید می‌توانند بر پایین‌بودن رشد فائق آیند، اما نه در شرایطی که منافع خاص و نااطمینانی‌های ناشی از تغییر مقررات تنظیمی، رقابت و ورود بنگاه‌های جدید به عرضه را محدود می‌کند. فرصت‌های شغلی بیشتری می‌تواند در اقتصاد دیجیتال شکل بگیرد، اما نه تا زمانی که بازار کار دوقطبی و دارای دوگانگی است. اینترنت می‌تواند زمینه‌ای برای افزایش بازدهی‌ها باشد، اما نه تا زمانی که ابزاری برای کنترل‌های دولتی و زیرنظر گرفتن نخبگان است. از طرفی گسترش سریع اتوماسیون، حتی در شغل‌های دفتری میان‌رده، می‌تواند باعث خالی شدن بازار کار شده و نابرابری را افزایش دهد.

_{شکل ۳) دسترسی به ICT، برحسب جمعیت}