1. نابودی تمام مظاهر توحید و یکتاپرستی در جهان
2. تخریب مسجدالاقصی جهت یافتن و بازسازی معبد سلیمان و پر کردن آن از بوت ها و نمادهای ماسونی
3. دستیابی به قدرت در تمام کشورهای جهان و برقراری حکومت جهانی شیطانی با حاکمیت دجال
شواهد فراوانی از جمله ماسون بودن امضا کنندگان بیانیه استقلال آمریکا در سال ۱۷۷۶ میلادی و ماسون بودن افرادی شاخص همچون بنجامین فرانکلین و توماس جفرسون بر حاکمیت فراماسونری در کشور آمریکا دلالت دارد جورج واشنگتن اولین رئیس جمهور آمریکا لقب استاد اعظم فراماسونری داشت و بیشتر روسای جمهور این کشور به جز افرادی چون ابراهام لینکلن و جان کندی عضو فراماسونری بودند.فراماسونری تلاش کرده است هویت معنویت دین عقل اخلاق ایمان به خصوص اسلام ملت اسلامی و بالاخص شیعه شریعت و مرجعیت در شیعه را به چالش بکشد و برای به چالش کشیدناین جریانات اقداماتی انجام داده استکه به مواردی از آن اشاره می شود:
۱.برای تخریب هویت ابتذال فرهنگی به راه انداختند: موسیقی رمان و سینمابه خوبی توانسته‌اند در خدمت ابتذال فرهنگی در آمده و فراماسونری را برای رسیدن به اهداف خود یاری نمایند این جریان منحرف با شیوه های مدرن و پسامدرن به دنبال نابودی فرهنگ های شرقی به ویژه فرهنگ اسلامی ایرانی است برخی از دست اندرکاران هنری با تولیدات هنری خود نقش افسران و سربازان لمپنیسم فرهنگی را با هدف آسیب رساندن به فرهنگ جمهوری اسلامی ایران بازی می کنند.
2. برای دین ستیزی از شیطان پرستی استفاده کردند:مکتب فراماسونری احیا کننده جادوگری و شیطان‌پرستی در قاره اروپا در قرن شانزدهم میلادی می باشد گسترش سریع جادوگری و شیطان پرستی در اروپا در آن دوران به ویژه در بین زنان سبب شد تا در قرن شانزدهم و هفدهم میلادی در اروپا در جنبش پاکسازی جادوگری و شیطان پرستی بیش از ۶۰ هزار نفر از جادوگران که اکثر آنها زن بودند اعدام شوند بعضی از اطراف انگلستان در اوایل قرن نوزدهم که عضو گروه فراماسونری به رهبریسر فرانسیس داشودبودند گروه شیطان پرستان به نام باشگاه آتش جهنم را در شهر لندن تأسیس نمودند و از اوایل قرن نوزدهم شهر لندن مرکز شیطان پرستان در اروپا گردید استفاده از مواد مخدر و انجام مراسم مبتذل جنسی فعالیت اصلی این گروههای شیطان پرست را تشکیل می‌داد شیطان پرستی در دهه ۱۹۶۰ میلادی توسط سرمایه داران یهود مورد حمایت قرار گرفت و چند گروه شیطان پرست در انگلستان و ایالات متحده آمریکا به وجود آمد که معروف ترین آنها کلیسای شیطان در شهر سانفرانسیسکو بود.
3. معنویت های سکولار راهکاری برای مقابله عقل در نظر گرفته شد: عقل ستیزی از ویژگی های بارز معنویت های سکولار است.عرفانهای سکولار معجونی از ادیان و مکاتب و علوم مختلف است هیچ یک از این مکاتب اصالت نداشته و با بهره‌گیری از ادیان و علوم مختلف به ویژه روانشناسی به دست آمده‌اند مانند آموزه‌های رام الله یا کریشنامورتی و سای بابا که ترکیبی از اسلام و روانشناسی و ادیان هندی اند یکی از راهی که بی اصالتی اینها را نشان می‌دهد بهره‌گیری آنها به ویژه عرفان سرخپوستی از ابزاری مانند سحر و جادو و مصرف گیاهان و داروهای توهم زا و مواد مخدر است جریان فراماسونری تلاش کرده است تا بتواند از طریق عرفان های نوظهور و معنویت های خودساخته بر عقل بستیزد و عقل ستیزی را دنبال نمایند چرا که خوب می داند هرگاه عقل انسان عمل کند قطعاً جریانات غیر عقلی رشد نخواهند کرد.
4. فمینیسم رویکردی اخلاق ستیزانه:جریان فراماسونری تلاش کرد برای به چالش کشیدن و از بین بردن اخلاق موضوعی به نام فمینیستم را مطرح کند.فمینیسم یعنی برابری زن و مرد این امر باعث گردید که بسیاری از زنان و مردان برای رسیدن به حقوق برابر دست به اقداماتی بزنند که اخلاقی نبود.رفتارهای غیر اخلاقی زن و مرد در تفکر فمینیستی آنقدر پررنگ شد که جوامع رادچار مشکل کرد زن برای رسیدن به حقوق برابر خود اقدام به مبارزه با مرد نمود.هرگاه زن و مرد در همه چیز با هم برابر شوند قطعاً در این میان رفتارهای غیر اخلاقی فراوانی رقم خواهد خورد چرا که بعضی از رفتارهای زنان برای نشان دادن برابری خود با مردان فساد های زیادی را در جامعه به وجود خواهد آورد مانند پوشش اگر زنان مانند مردان لباس بپوشند فساد های اخلاقی فراوانی در جامعه شکل خواهد گرفت فراماسونری دقیقاًبه دنبال همین حرف می گشت تفکر فمینیستی بخوبی توانست اندیشه‌ها و افکار و اعتقادات فراماسونری را در جامعه پیاده کند
5- تکثرگرایی دینی رویکردی ایمان گریزانه
موضوعی دیگری که فراماسونری به دنبال آن بود بحث تکثر گرایی دینی است. جریان فراماسونری برای اینکه بتوانند دین نوین خود را در جامعه جهانی فراگیر کند لاجرم باید موضوعاتی را مطرح می‌کرد و مطالبی را ارائه می‌نمود که در جامعه جهانی مورد پذیرش واقع شود. در ادامه مباحث گذشته، موضوع دیگری که باید به آن پرداخت تکثرگرایی دینی است.
جریان فرهنگی دیگری که در دو دهه اخیر در ایران بدون عنوان و شناسنامه گسترش یافته جریان ترویج ادیان وارداتی است که باید توجه بیشتری به آن داشت زیرا رگه‌هایی از آن در میان عموم مردم هم دیده می شود این جریان بی نام و نشان در روحیه برخی خواص روشنفکر وجود دارد کثرت گرایی دینی یکی از مباحث فلسفه دین و کلام جدید است که بر حقانیت تمام ادیان الهی و بشری یا آسمانی و زمینی تاکید دارد این مبنای کلامی به مرور زمان در کشور ایران از سوی برخی روشنفکران به یک جریان اجتماعی و فرهنگی تبدیل شده است کثرت‌گرایی دینی یا پلورالیزم دینی مدعی است که تمام ادیان موجود اعم از الهی و بشری آسمانی و زمینی، تحریف شده و تحریف نشده همه و همه حق هستند و از حقانیت برابری برخوردارند و همه ی متدینان به این ادیان اهل سعادت بوده و بهشتی اند.
مرکز گفتگوی تمدن ها در دولت اصلاحات و سایر مراکز و موسسه های گفتگوی ادیان و مذاهب با تدوین و ترجمه و نشر ادیان و مذاهب غیر اسلامی به ترویج اندیشه‌های آنها پرداختند این فعالیت ها عمدتا در زمینه مسیحیت یهودیت بودیسم زرتشت و بعضی از فرقه های اسلامی مثل فرقه اسماعیلیه انجام گرفته است بعضی از آثار مربوط به ادیان عبارتند از میترا بینش زرتشت، گزیده کتاب مقدس، اپانیشاد، سیری در تلمود، آیین کاتولیک، دین مهر، یهود، و مسیحیت است.
این کتاب ها غیر از کتاب هایی که در زمینه عرفان ها و آیین های شرقی مانند بودیسم هندوئیسم و امثال اینها منتشر شده است وقتی این کتاب ها رواج پیدا کند مخصوصاً هنگامی که این گونه مباحث به صورت استدلالی و منطقی دنبال نشود کم‌کم این سوال برای مخاطب پیش می آید که مگر می شود خداوند سبحان همه متدینان به این ادیان و مذاهب را در جهنم می اندازد؟ این استبعاد کم‌کم جانشین استدلال گشته و شبهه کثرت‌گرایی دینی را فراهم می آورد.
پاسخ شبهه پیش گفته این است که مگر خدا وعده داده است که همه انسانها را به بهشت ببرد؟ اگر انسانها با علم و عمل به مخالفت دستورات الهی بپردازند چرا باید به بهشت بروند؟ آیا با یک استبعاد می توان مسئله حقانیت و نجات اخروی انسان ها را حل کرد؟ اگر این گونه است پس بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) با چه حکمتی انجام گرفت مگر مشرکان حجاز خالصانه بت پرستی می‌کردند؟ آن قدر خالصانه بت های شان را عبادت می کردند که گاهی بچه های خود را برای بت ها به قربانگاه می بردند پیغمبر با همین ایمان ها و تجربه‌های دینی انحرافی مقابله کرد.
این که چگونه این افکار و اندیشه ها در ایران رواج پیدا کرد و چه جریان از آن حمایت می کرد، سوالی است که پاسخ آن را باید در راه های نوفوذ فراماسونری جستجو کرد.